分出一点时间来爱

魏源是清代著名思想家,他学问渊博,同时也是位很谦和的人。有一年,武将王锡朋受布政使贺长龄之令,来接魏源到江苏主编《皇朝经世文编》。当他傲气冲冲的来到魏源的家门口,给仆人报上姓名后,竟见魏源亲自走     

《大学》“三纲”精神的现代价值

《大学》"三纲"是儒家教育的核心思想,"明明德"是对人本性中明德光辉的肯定和开启;"亲民"是通过自我的"明明德"推己及人,实现他人明德的呈显;"止于至善"则是突破自我的狭隘格局,实现了天人合一的大爱境界。"三纲"精神在现代社会中具有人格构建的积极价值。     

黑水城出土西夏文文献古方还阳丹考述

首次对黑水城出土的一则西夏文药方进行翻译、释读与考校,认为此方名日还阳丹,主治遇冷腰疼,组方为零香、硇砂、木香,当归、桃仁、巴戟、蓬莪术、青皮、官挂、白椒、尉子、茴香、吴莱萸、京三棱。此方所依据底本可能为某种巳佚的汉文医方。     

显现之维——对“文”范畴的考察

一个"维度"就意味着一种敞开的可能性。"文"作为中国古代的政治理想和人格理想,其核心要义就在于敞开和显现。"山川之守"作为"王"的职责,意味着政治要让天地万物的存在得到彰显,意味着人与自然的共同实现,意味着"和"与"美"的世界理念;"光明崇拜"从一种宇宙哲学演化为对政治伦理维度的现实关切,这一关切最终在《尚书·金縢》中通过周公的仪式操作得以确立;"文"与"恭"的辩证关系彰显了"仁"的内涵及其现实行动指向;"诚"作为君子的人格理想,意味着自身品格的完善和潜力的开发,最终要在至高的政治理想中得到实现。在马克思劳动实践论的意义上,"文"意味着"合规律性与合目的性的统一",意味着自由。     

提高思想品德活动课有效性的策略探究

根据《思想品德课程标准》的要求,各种版本的思想品德课本充实了以学生发展为本,加强实践环节等推进素质教育的理念的内容。增设的由正文、辅助文和活动设计方案组成     

加强校园文化建设 构建社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是我们党思想上精神上展示的一面旗帜,是关于社会主义中国新的价值理念和导向。高等学校作为先进思想与丈化孕育的重要场所,如何构建社会主义核心价值体系是摆在我们面前的一个崭新课题。本文从先进文化与社会主义核心价值体系二者的关系层面,阐述了构建社会主义核心价值体系从加强校园文化建设着手,通过以文教化,转化为大学生的自觉追求。并分析了目前大学生在价值取向上的不良倾向,提出了加强校园文化建设必须把握的五个原则。     

论梁武帝的《断酒肉文》与佛教中国化

素食是汉传佛教的一个特色.但汉传佛教也不是一开始就绝对要求素食,直到梁武帝颁布<断酒肉文>,素食才成为汉传佛教教徒必须遵守的戒律.<断酒肉文>决不只是出于帝王个人的爱好,而有着深厚的历史文化背景,它的颁布反映了中国本土文化对佛教的影响.通过对<断酒肉文>的分析,我们可以从一个侧面具体地看出佛教中国化的过程.     

“のたから”与“から”在劝说文中的比较

文章通过引用剧本和小说中的对白,对“のたから”和“ から ”的用法做了具体分析,并对在日语教学过程中如何指导学生使用和避免误用做了说明。     

"无财产即无人格"辨

无财产即无人格,作为民法学上对财产与人格关系的认识命题之一,在学界有很大影响,但实际上存在瑕疵。通过对财产与人格在民法学上的内涵与外延的界定,重新厘定二者之间的关系,基于民法哲学上"人文主义"价值理念的考量,从理论上论证无财产即无人格的不足,又结合古今中外民法立法实践,在实践上予以反驳,并试图探寻和凸显近现代民法的基本理念和价值,即摒弃物文主义,让人文主义复归。     

宋濂"文""道"思想及其婺学渊源

在元末明初天下纷争之际,宋濂作为浙东之士,受婺州历史文化传统的影响,强调并论述了文道合一。宋濂注重经世致用,强调文人的社会责任感,这一思想有着明显的婺学烙印。其婺学渊源有非常清晰的传承,宋濂在婺学发展中起到了重要的作用。宋濂和刘基因与朱元璋的君臣遇合,将婺学的内核思想提升到一种文化政策和官方意识形态,对明初文化制度的制定产生了深远的影响。