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994.
《人口传媒(关爱女孩行动)》2007,(6):41-42
人口登记
人口登记:政府搜集人口数据的制度,这个制度要求连续记录所有或部分人口信息及社会经济特征。有一些国家如丹麦、瑞典和以色列,为了便于进行人口统计,保留了全面的登记制度,记录下发生在每个人身上的主要事件(出生、结婚、搬迁、死亡),这样可以得到当前全部人口的信息。 相似文献
995.
干宝《搜神记》是著名的志怪小说,因其对民间生活与神怪信仰的直接反映,可视为研究古代民间信仰的重要史料。通过故事抽样可见其民间信仰的模式特点:民间相信无名神祗可以定人生死,但是其兼具通融人情的特点;平民百姓的日常修为,可以作为与神商讨自救的资本。这种民间信仰与主流文化之间存在着互文关系。 相似文献
996.
今年适逢我校建校60周年,在这个特殊的时刻,回顾我校学报两刊的办刊历史和办刊经验,明确今后的工作任务和发展方向,求真务实,与时俱进,在办刊实践中大力弘扬我校"情系水利、自强不息"的办学精神,以期实现学报的跨越式发展,为特色鲜明的高水平教学研究型大学建设提供重要学术平台,真正展现我校教学科研和文化建设的重要成果。 相似文献
997.
骆长捷 《中南工业大学学报(社会科学版)》2011,(1):10-13,34
柏拉图的《理想国》一书探讨了"什么是正义"的问题。对这一问题有两种解答:一是以色拉叙马库斯为代表的"强权即正义"的功利主义正义观;一是苏格拉底的"正义至善论"。对于哪一种观点最能代表柏拉图的真实意图,以及苏格拉底的理论是否有效反驳了这种功利主义正义观,一直存在争议。分析解读表明,苏格拉底的"正义至善论"才是柏拉图的正义理论的核心。这种"正义至善论"能够有效反驳这种功利主义正义观。 相似文献
998.
当今各学科的跨边界研究主要从跨文化、跨学科、跨文体、跨文本四个层面展开。若从跨文本层面研究中国古代小说,仿拟叙述视角特别有洞察力。此之所谓仿拟叙述,特指后人以一种神遇气合的方式效仿或拷贝前期小说经典叙述片段或叙述话语的叙述方法,大致包括袭拟、戏拟等方法。以往,以鲁迅为代表的小说研究者在撰写小说史时更多地关注文体仿拟,而今从仿拟叙述视角观照小说演变则重在关注文本仿拟。通过这一视角,我们发现,号称四大奇书的《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》在不断完善各自经典化的源叙述之余,还在自身及彼此间仿拟。明末清初,诸多人情小说除了向前仿拟四大奇书的经典叙述,还仿拟同时期流行的其他小说的经典叙述。这从《姑妄言》之着意仿拟《金瓶梅》即可见一斑。清代三大小说《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》的作者更是善于转益多师。如吴敬梓《儒林外史》仿拟了包括唐传奇、《三国志演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《姑妄言》以及才子佳人小说等等多种文本,更遑论尚有《红楼梦》对《金瓶梅》的仿拟。就小说家而言,仿拟叙述是一种文本撰写策略,在古今小说文本演进中有迹可循;从读者方面看,仿拟叙述又是一种阅读经验,有助于人们对前后文本进行互动式... 相似文献
999.
陈源源 《西南交通大学学报(社会科学版)》2011,12(3):17-19,24
今通行本《类篇》有中华书局的姚刊三韵本影印本和上海古籍出版社据上海图书馆藏汲古阁影宋钞本影印的本子。但中华书局姚刊三韵本讹误甚多,使用前需对其进行校勘。以中华书局本(1984年12月第1版)为底本,上海古籍出版社本(1988年2月第1版)为参校本,对《类篇.石部》进行校勘,可以发现:姚刊三韵本《类篇.石部》存在释义和读音方面的一些错误,如"碑"下所引郑康成之说"官"当作"宫"、"空"作"窆","砠"所引《说文》"石戴土"当为"土戴石",《说文》"■"之释义"石也恶也"的前一个"也"字乃"地"之偏旁讹夺,等等。同时,《说文》、《集韵》也有若干失误。这些讹误主要是由形近而讹、偏旁讹夺、倒文等原因造成的。 相似文献
1000.
刘志新 《江苏石油化工学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):128-131
高校哲学社会科学学报不在时政类期刊之列,面临着如何改革和发展的课题。学报作为高校创办的学术期刊,办刊的方式方法无论怎样改进和革新,其学术性期刊的定性应该坚持,这是高校学报区别于一般经营性期刊的类标志。高校要通过加强编辑人才配备,提高编辑人员素养,完善和改进办刊的运行机制,提高学报的传播水平,坚守和不断提升学报的学术性,高校文科学报才能在繁荣中国特色社会主义主流文化中作出更大的贡献,获得持续健康的发展。 相似文献