微语录

关于男女平等平等犹如相对的事物站在天平上,无论谁进谁退,总要找到一个折中点才能保持平衡,站稳脚。     

访莱州民间剪纸艺人孙建秀

从前随处可见的窗花、炕围花、顶棚花、纸斗花、门笺等剪纸作品,现在已不多见。濒临消失的民俗文化越来越多,而且岌岌可危。少量还保存着某种技艺的民间艺人十分可贵,致力于传承民间技艺的艺人则更值得尊敬。凭着与剪纸的缘,她与剪纸错过又重逢,接过老人的剪刀后,带着嘱托,她致力于剪纸的创作和技艺的传承。她通过自己的努力和热情,为自身掌握技艺的保存和传承贡献着力量。     

中国非物质文化遗产赏析

皮影戏,旧称影子戏或灯影戏,是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土     

《格萨尔艺人桑珠说唱本》即将问世

迄今世界上最长的史诗,堪称世界之最的《格萨尔王传》,是藏族人民集体智慧的结晶,是研究和了解古代藏族社会的百科全书,也是研究人类早期文化生活、社会生活以及人们认识世界的活化石,具有无可替代的价值。《格萨尔王传》的创造者、保存者和传播者是藏族民间艺人,是由艺人用大脑保存并用口耳相传,在传播过程中不断充实、丰富,     

少数民族文化艺人在大城市生活的碰撞和调适——西藏堆谐艺人在成都生计问题调查

基于少数民族人口流动研究的视角,对西藏堆谐艺人在成都的生计问题调查,得到以下三点基本认识:一是西藏堆谐艺人主动前往成都进行堆谐舞蹈表演,使西藏文化的传播空间更加广阔,并且,艺人学习借鉴了内地音乐文化元素,促进了堆谐艺术的发展.二是在内陆城市的表演活动使堆谐艺人的收入明显提高,同时艺人在成都居住、医疗等方面存在的客观问题,易导致该群体合法权益缺失.三是堆谐艺人在成都的对外交往有限,成都社会各界对堆谐艺人群体关注不够,艺人融入当地社会程度较低.     

尹钰宏:在杂技第一线

这些老艺人从旧社会走进新中国,他们单纯可爱.跟随组织,完成组织派遣的任务,就是工作、生活的坐标.     

哪个艺人不玩命

爆炸戏要命2010年10月22日傍晚,上海瑞金医院迎来两个特殊的病人：Selina和俞灏明。他们在一场爆炸戏里被炸伤。其实,很多剧组都有安全隐患,很多艺人都经历过安全事故。拍摄中,为了制造逼真的爆破效果,烟火师通常要进行试验性爆破,然后根据爆破效果设计相应炸点。每一个点都要走一遍,测试炸药量,小了不行,没有     

论元剧宾白之作者

近代自王国维以来,论者多认为元剧曲、白皆应出自作家之手.但元剧宾白在许多方面都明显留下了杂剧艺人加工、创造的痕迹.这包括元剧频繁出现的陈词套语、相对独立的大段韵白、相对独立的表演片段以及相互因袭的情节关目等诸多方面.元曲作家为杂剧制曲时,也可能会兼作一些宾白,但作家之白未必（也不必）完整无缺,即使“全宾”也未必完全适于场上,杂剧搬演时仍有赖伶人按场上一般套路加以编改.故《元曲选》等现存明本杂剧完整无缺的宾白,应主要出自杂剧艺人.     

韩国青年艺人自杀现象的归因及其启示

韩国演艺事业蓬勃发展的同时,青年艺人自杀现象也屡见不鲜。分析近些年韩国青年艺人的自杀案例,可以归因于经纪公司、经纪人以及青年艺人自身等方面。由于我国演艺事业也存在类似问题,因此,研究韩国青年艺人自杀现象对我国演艺事业在演艺立法、管理机制、利益分配、规范艺人自身以及公众和媒体等方面具有一定启示作用。     

非物质文化遗产视角下乡村手工艺人的传承现状、发展策略与市场推广——以贵州丹寨扬武镇苗族蜡染为例

扬武,一个近年来凭借苗族蜡染传统手工艺声名鹊起的苗族乡镇,其蜡染手工艺的传承以家族传承、口传身授为主,且传女不传男。在当前旅游开发、国家扶贫及市场经济的影响下,当地手工艺人的市场销售与推广意识得到普遍提升,主要以微信、政府培训活动、各种展会为主要市场推广方式,但在实际市场销售中方式过于单一且效果不大。合作社、个人家庭作坊和微型企业是当前扬武苗族蜡染应对市场经济发展出的主要传承形式。技艺传承、市场推广、生存需求是影响乡村手工艺人生存发展的重要因素。