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82.
83.
84.
从节俭主义到消费主义转型的文化逻辑 总被引:3,自引:0,他引:3
王宁 《兰州大学学报(社会科学版)》2010,38(3)
以往有关社会变迁的研究忽视了消费在社会变迁中的意义.针对这一状况,从社会学角度对消费变迁进行了理论分析.首先在一般层次上探讨了伴随农业社会向工业社会转型过程中的节俭主义向消费主义的转型,论述了这一转型的内容、维度和特点.然后,集中论述了支配这一转型的文化逻辑,分析了伴随这一转型过程中的意义供给机制的转变.最后,结合中国案例对这一消费转型进行了分析,除了揭示该转型的一般过程之外,还对中国这一转型过程的本土特殊性进行了讨论. 相似文献
85.
我国建设节约型社会需要包括伦理思想在内的思想理论的支持和引领。与节约型社会相适应的伦理观除了来源于现代社会发展规律和人的发展规律的孕育,中国传统节俭伦理思想也是一个丰富的源泉和宝藏,其在伦理导向、伦理策略、伦理标准、伦理智慧、伦理实践等方面都具有重要的借鉴与启示价值。 相似文献
86.
沈丹 《市场瞭望(下半月)》2011,(19):46-47
随心为衣服变色彩
“染衣是近年刚出现的新行业,并不是每个城市都有。”莆田宏峰染整店的畅师博介绍说,网购的流行、对爪_陛化服装的追求、节俭的生活习惯等都是促使染衣这个新行当发展起来的重要因素。 相似文献
87.
白燕妮 《西北工业大学学报(社会科学版)》2013,(3):8-11,27
幸福是人类永恒的追求,它存在于人类无限地探索和创造中.随着生产力的大发展和物质产品的极大丰富,消费主义幸福观正逐渐渗透到人们的日常生活和价值观中.这种幸福观将过度消费、炫耀性消费、身份符号性消费与欲望地满足作为人生的终极意义与追求.实际上,它已经远远地超越了人类的正常需求,是人类欲望膨胀的表现;是对资源的极大浪费;是个人主义的自私自利,它从属于经济主义与享乐主义.只有从人的根本需要的属性上,从人的“自然性”和“社会性”相统一的角度,去探究人生的意义,才能揭示属人的幸福的本质.消费是为了人的幸福,而崇尚“必要、适度、节约”的可持续的消费观才是实现幸福的必要条件. 相似文献
88.
张希清 《长安大学学报(社会科学版)》2013,15(3):87-89,98
“孝”、“廉”是官员应有的最基本的品格,也是选拔和考核官员的最基本的标准。在两汉至南北朝700多年的历史上,曾经长期实行过“举孝廉”这一选拔官员的制度;现在我们认真研究和宣传“孝廉文化”,对于当前的反对贪污腐败、加强廉政建设,具有重要意义。要把“孝”、“廉”落实到当今官员的选拔和考核过程中,就要有一套完整的、可操作的制度,而不能仅仅停留在道德宣传、教育感化上。 相似文献
89.
《青春岁月:学术版》2015,(11)
在经济下行的大背景下,宣钢的广大党员干部增强忧患意识、公仆意识和节俭意识,以顺应和支持公司党委开展的创先争优活动。这是企业反四风和严格执行中央八项规定的基本要求,更是企业生存发展的根本需要。 相似文献
90.
针对东汉末世的奢侈颓风,曹操励行改革,倡导“雅性节俭”,并身体励行,其生活 俭朴之状在古代统治者中非常突出、不仅如此.他对后廷嫔妃及子女也有严格的制度规定和制约, 惩处十分严厉。更重要的是,曹操在官吏选拔和考核中。严格贯彻“选用以节俭为先.“务以俭率人” 的政策,直接造成了吏治的清廉和世风的简约.这是曹操不断发展壮大.终于战胜群雄的重要因 素。曹操之倡俭,究其原因,不仅与时代环境有关,与其特殊的家世背景和文化修养也不无关系。 相似文献