全文获取类型
收费全文 | 203篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 20篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 3篇 |
人才学 | 4篇 |
丛书文集 | 37篇 |
理论方法论 | 12篇 |
综合类 | 97篇 |
社会学 | 30篇 |
统计学 | 4篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 2篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 15篇 |
2012年 | 8篇 |
2011年 | 12篇 |
2010年 | 15篇 |
2009年 | 9篇 |
2008年 | 20篇 |
2007年 | 19篇 |
2006年 | 12篇 |
2005年 | 7篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 10篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 4篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有208条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
吕洪伟 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,(6):37-38,60
金世宗是金朝九帝中最崇尚节俭的皇帝。他在位三十年不尚奢华,崇尚节俭,对于一个封建帝王来说,实属不易。金世宗在吃、穿、住、用个人生活方面节俭如一;竭力反对铺张浪费;减少修建土木工程;减少进贡、禁止馈献;抑制佛教。对金世宗来说,崇尚节俭是他获得“小尧舜”美誉的一个重要原因;对拨乱反正后的金朝社会来说,提倡节俭也不失为恢复和发展经济的明智之举。 相似文献
102.
朱明勋 《西南交通大学学报(社会科学版)》2007,8(6):132-138
清末重臣曾国藩的家训思想对当今家庭教育颇具借鉴价值。但由于曾国藩的家训是以家书而非专著的形式出现,思想相当零散,这直接导致了当今学界对其研究的欠深入。曾国藩家书从读书、做人、理家三大方面体现了曾氏家训思想。首先,曾国藩注意教导子弟读书,认为读书的目的是学习圣贤做人的道理,而不是为了应举,必须讲究方法。其次,他认为人人皆可成为圣贤,一个人对家人要孝悌,对世人要谦逊。最后,曾国藩注重理家,认为一个家庭要兴旺,家人必须勤劳、节俭、和睦。 相似文献
103.
胡锦涛总书记语重心长地告诫各级领导干部,要进一步增强忧患意识、公仆意识、节俭意识。这三个意识,概括了我们党对领导干部的严格要求。其中的忧患意识,具有强烈的警醒作用,发人深思,意义重大。 相似文献
105.
徐晓敏 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2003,5(1):11-15
墨学在战国之初蓬勃兴起,吸引了大量信徒,成为一代显学,这绝非偶然,而是切实反映了时世和小生产者的心声,当然,也和墨子的个人特质密不可分。 相似文献
106.
我国建设节约型社会需要包括伦理思想在内的思想理论的支持和引领。与节约型社会相适应的伦理观除了来源于现代社会发展规律和人的发展规律的孕育,中国传统节俭伦理思想也是一个丰富的源泉和宝藏,其在伦理导向、伦理策略、伦理标准、伦理智慧、伦理实践等方面都具有重要的借鉴与启示价值。 相似文献
107.
作为一种社会文化思潮,消费主义深刻影响了人们的生活方式和价值观念.消费主义推崇对物质产品的挥霍性消费,不仅将人变成了物的奴仆,而且对生态环境带来了极大的压力.节俭美德是张弛有度的生活智慧,在人类可持续发展理念成为全球共识的背景下,节俭已从个人的、家庭的美德上升为一种人类整体的伦理,从一般日常消费生活的层面提升到社会和谐发展与人类生存境遇的层面.倡导和践行节俭美德不仅与个人生活质量的高低有关,而且关系整个人类命运共同体的未来发展前景.面对消费主义文化的广泛影响和全球生态环境危机的不断加剧,如何看待消费与经济社会发展、消费与人类美好生活需要之间的关系,就成为必须认真思考的重大问题,而走节俭型适度消费之路无疑是一种正确的选择. 相似文献
108.
李加武 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2014,(3):49-53
墨子分别从"古者圣王之事"和"国家百姓人民之利"的角度出发,考察了"乐"的存在样态和价值,他认为"非乐"思想既有历史经验的根据,也符合普通百姓的利益。荀子对此进行了有针对性地批判,他站在儒家立场,认为"乐"有助于调和民心和改善社会秩序,进而有助于提升社会治理的效果和促进社会生产力的发展。因而在他看来,墨子对"乐"的非难是毫无道理的,更进一步,他认为墨子的理论从根本上造成了社会秩序的混乱,遏制了社会生产力的发展,是造成天下贫困的根源。 相似文献
109.
110.