荆楚文化、巴蜀文化对郭沫若浪漫主义的影响

简述长江流域的荆楚文化和巴蜀文化特征,分析郭沫若对巴楚文化个性的感悟、认同及对现实文化思想的扬弃和升华,揭示郭沫若浪漫主义创作和审美取向对巴楚文化的隐性传承。     

东楚文化视野下的黄石矿冶文化

作为荆楚文化的一部分,东楚文化在春秋战国时期得到长足发展。楚人对鄂东地区的开发,极大地提高了该地区的政治、经济、文化水平,取得了很大的历史成就,促进了鄂东地区与周边地区的联系,推动了区域文化的交流与融合。在东楚文化的发展历程中,矿冶文化对鄂东地区经济开发、军事力量的推动、文化的传播、民俗、民风的变迁等产生深远影响。     

荆楚关系问题新探

楚在商代是指楚蛮,西周时始有楚国,古文字中用不同的字形来区分楚蛮与楚国,楚国之楚流行开来后兼指楚国与楚蛮。昭王南征时为区分二者始用荆字来指代楚蛮,楚蛮遂变为荆蛮,西周晚期荆又用指楚国。楚人自称曰楚,到战国时荆也被楚人用作自称。     

论荆楚踏歌民俗的"达欢"意识

踏歌习俗,是以足踏地为节奏,连手而歌。载歌载舞的群众自娱性歌舞习俗,在我国古代社会生活中较为喜闻乐见,尤其唐宋时期,从宫廷到民间,从中原汉族到南方少数民族都嗜好踏歌。与其他歌舞习俗一样,踏歌也经历了由娱神、娱人到自娱的转变,它的文化母题是民间的"达欢"意识。     

让法治闪耀荆楚

法是社会利益的平衡仪，是社会矛盾的调节器。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。新中国成立以来，我们党和政府始终把依法治国、建设法治中国作为孜孜以求的努力方向和奋斗目标，社会主义法制建设取得巨大成就，实现了从“无法可依”到“有法可依”的历史性转变．法治的探索是艰辛的，涓涓细流终究汇聚成河。党的十八大作出全面推进依法治国战略部署，强调依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，法治是治国理政的基本方式。     

青春之光在高原峡谷中——新一轮湖北省交通工作队援藏工作纪实

在经济社会飞速发展的时代, 生活工作在雪域高原的人们,虽然可以乘飞机﹑坐火车出行,但选择一条条翻山越岭的公路乘坐汽车,仍然是他们出行的主要交通工具. 汽车要出行,必须有公路.根据受援地西藏山南的请求,受湖北省委﹑省政府委派,2015年初,新一轮湖北交通援藏专业技术人才工作队带着对藏族同胞的深情厚谊,从荆楚大地来到雪域雅砻,他们用激情书写辉煌,用深情丈量高原,用行动演绎传奇.     

湖北民族学院舞蹈专业腾飞之路

2012年5月6日,刚刚参加完2012年全国大学生校园文艺会演的湖北民族学院艺术学院副院长王松带队返回学校.2012年全国大学生校园文艺会演——“五月的鲜花——心中的歌儿唱给党”五四大型文艺晚会由中宣部、教育部、共青团中央主办,由中央电视台承办,全国80余所高校,近3000名大学生参加会演.在这次会演中,湖北民族学院的60名大学生,用他们独特的民族风情,精湛的歌舞技巧赢得了同龄人的青睐.     

“建成支点、走在前列”“新三万·惠万民”之安陆 打造生态宜居乡村 抓长效村民笑开颜

<正>当前,"万名干部进万村惠万民"活动正在荆楚大地如火如荼地开展。从2011年起,"入万户""挖万塘""洁万家"到如今的"惠万民",湖北省委省政府以推动干部下基层常态化、机制化为重点,一年一个主题,将"三万"活动打造成湖北加强"三农"工作、改进群众工作、提升党建工作的品牌。"农业强、农民富、农村美"是湖北"三农"工作的目标,也是安陆市"三万"活动的重中之重。2013年12月至2014年4月,为进一步巩     

椎牛：苗族祭祀远古祖先的盛典

一块评地之中,五彩神柱之下,一头水牯环绕突奔,一群握着梭镖的男子迅猛地向那水牯刺杀.牛牯倒地,叔伯同()挚亲便瓜分牛肉,数百乡民跳鼓对歌通宵达旦.这就是苗族的椎牛祭,苗语谓之"弄业"(即吃牛)或"吃牯脏".雍正七年"改土归流"之前,祭时长达十四个昼夜.迄今,全堂法事仍有二十余堂,"镖牛"只是其中的一堂.其目的是迎接祖神,请他们回到苗寨与子孙团聚,禳灾赐福.     

荆楚文化与湖北城市群文化生态圈建设研究

将荆楚文化与湖北城市群文化生态建设结合起来进行研究,对塑造湖北城市的崭新形象,提升湖北城市的文化品位,增强湖北城市的文化功能,加快湖北全面建设小康社会步伐,具有重要的理论与实践意义。本文论述了荆楚文化的主要内涵及其类别,认为加快湖北城市群的文化生态建设是湖北经济社会全面、协调、可持续发展的重要基础,并对湖北城市群文化生态圈建设的战略布局提出了新的思路。