由作品《花腰花》谈当代民间舞创作特点

我国民族众多、历史悠久、地域广阔,这些都赋予了我国民族民间舞蹈以独特的风格和丰富的内涵.近年来,我国的舞蹈创作者们,把民间舞创作的视野扩大到更多的民族当中,在创作中努力追求表现各民族独有的传统风格和民族文化精神,不断强化作品中的“民族性”与“时代气息”.本文尝试归纳当代民族民间舞创作的一些特点,并结合舞蹈《花腰花》做粗浅阐述.     

基于SWOT分析的石塘堆花米酒产业发展研究

位于韶关市仁化县石塘村的堆花米酒产业是当地支柱产业,其发展对当地经济有着重要的影响。石塘村堆花米酒产业虽然具有非遗文化传承的优势,但也存在市场销售渠道单一、品牌建设力度不足、产业发展粗放等劣势。应抓住市场需求、各级政府的支持的机遇,着眼于市场竞争压力和环境污染的威胁,采取鼓励高校关注和发展非遗学方向、建立自主品牌并扩大宣传、建立堆花米酒产业联合协会、拓宽销售渠道和注重创新延长产业链的发展措施以促进堆花米酒产业发展。     

冀东三枝花之一──皮影

唐山皮影、乐亭大鼓、评剧并称为"冀东三枝花".它们是唐山地区极具地方特色的民间艺术.其发源地为唐山乐亭县、滦县、滦南县一带.历经代代传承,充满了浓郁的乡土气息.其中,唐山皮影已经被正式确立为中国非物质文化遗产,在国内外具有广泛的影响.唐山皮影戏作为我国冀东的特色民俗文化,已经划过了一千多年的璀璨星河,深深地打上了这一区域的文化审美烙印.唐山皮影又称"滦州影、乐亭影",因其雕刻材料选用驴皮,故又称"驴皮影儿".本文主要从非物质文化角度论述了唐山皮影的产生、制作工艺、演出用具、发展现状及其传承保护.     

试论昆曲之"雅"

昆曲作为人类历史上最美的艺术表现形式之一,在其萌发的开始就同"雅"有着密不可分的联系.经过文人曲师革新后的昆曲更具"雅"韵而受到官僚贵族的赏识和追捧,这促成昆曲走向两百年的兴盛和繁荣.而昆曲在后来的"花雅"之争中败下阵来走向式微乃至衰落也是因为一个"难"字,真可谓是"成也萧和、败也萧和".     

《尔雅·释草》命名折射的先秦文化探寻

《尔雅》除了在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面的重要影响外,作为最早的百科全书其研究价值是多方面的。《尔雅·释草》的命名理据研究及其背后折射出的先秦文化,有利于探求先秦时代古人对草木植物的认知特点,确立名实间的关系及先人的原始思维特征,揭示上古时代的生产生活面貌。     

试论《徒然草》中的批判意识——与老庄思想相比较

吉田兼好在《徒然草》中时常对外界一些人情世事进行否定性的阐述,并对之投以否定现实、批判世俗的利刃.而老庄思想对吉田兼好的影响可以说是这“刃”所以锋利之所在.尽管如此,两者还是存在着一定的差异.《徒然草》中始终贯穿着“无常”的观念.与此相反,老庄思想则以“无为自然”为原则.而“重生轻物”的思想可以说是老庄的“无为自然”的出发点.     

《白氏长庆集》与《徒然草》的关系探析——以社会性与人生观为中心

白居易是中国唐代一位伟大的现实主义诗人,其作品不仅在中国古代文学中占有重要的地位,而且传播到日本,对日本古代文学产生了深远影响。日本镰仓后期最重要的文学作品之一——《徒然草》,亦受到白居易作品的深远影响。从《白氏长庆集》与《徒然草》所表现的社会性与人生观,可以看出后者对前者的继承性与差异性。     

支持特色农业实现社农"双赢"

几年来,宁陵县农村信用合作联社业务稳健发展,其中一个重要的原因就在于形成了比较先进的支农经营理念;在工作中突出支农意识,把"发放贷款不是当作一种权力,而是一种责任和义务"这一观念经过广泛深入的宣传,悄然融入到全县信用社员工的经营和操作行为当中,不断改进服务方式,创新服务方法,以优质服务为第一支点,撬动资金杠杆,扶持农业产业链条企业--石桥金顶谢花酥梨,受到广大梨农的一致好评.     

高羊茅、假俭草对除草剂与真菌病抗性研究

选择了3种常用的除草剂Basta、草甘膦和百草枯,分别对高羊茅、假俭草进行喷雾处理.结果表明:高羊茅对草甘膦、Basta、百草枯3种除草剂的抗性依次减弱,高羊茅较假俭草对Basta的抗性强.转Bar基因高羊茅与非转化组培苗对照涂抹Basta后,转化植株比对照表现出黄化时间推迟,黄化程度减轻.转pChi-Glu基因高羊茅与非转化组培苗对照挑战接种禾谷镰刀菌后,转化植株比对照表现出抗病性增强.     

双戊烯合成对伞花烃的工艺研究

通过气相催化反应,使双戊烯合成对异丙基甲苯即对伞花烃,选择了适宜的催化剂,探讨了反应温度、催化剂活性组分浓度等因素对产物中对伞花烃含量的影响,并对催化剂的重复使用性能进行了考察,得出了适宜的工艺条件,在此条件下,产物中对伞花烃的含量为79.6%,通过精馏可得到高纯度（97.8%）的对伞花烃.