天主教在河湟地域空间传播历史探究

河湟地区既是一个地理空间又是一个社会文化空间。天主教在青海的传播,是明清时代背景下,西方基督教文化在青海河湟这个特定社会空间和文化背景下的文化适应和宣传。一方面,天主教作为一种异质文化,在青海的传播表现出一些特点;另一方面,天主教在青海的传播成效不大,与适应这一地域空间而生的河湟文化的成熟性有很大关系。但无论如何,基督教文化的传入,毕竟是近代西方文化与青海地方文化的一次直接的接触和交流。     

李鸿章的河务实践及其历史教训

构建多元化的筹资渠道,军民合一,共修水利等河务实践使直隶局部地区一定程度地减轻了水旱灾害,吏治有所好转,社会较前安定,但因惩治腐败不力等方面的原因无法从根本上振兴河务。     

格尔木河

格尔木河，是柴达木盆地的第二大河，水利资源丰富，属于内流河。发源于昆仓山北麓，分东，西两支，西支叫昆仑河，又叫叫奈金河，瑶池河；东支叫舒尔干河，也叫曲水河，是格尔木河的正源。     

赤水河

赤水河古称安乐水，在贵州、四川两省边境。源出南省镇雄县，经贵州省赤水县至四川省合江县入长江。长500公里，流域面积2万平方公里。此镇为驰名中外的“茅台酒”产地。     

缺失体验:二月河创作心理动因探寻

缺失体验是指主体对生活经历中某种需要不满足而造成的不平衡的心理体验 ,它可以成为作家投入文学创作以弥补这一缺失的心理动力。由此探寻二月河历史小说的创作历程 ,同样可以看到驱使其小说创作的心理动因 :欲望缺失的人生体验。一是青春萌动的美好爱情毁灭而积郁的“初恋情结” ,作家称之为“雷击”效应 ,它化入笔下人物的血脉和心灵 ,并转移到男主人公的情爱历程之中 ;二是原想走仕途的人生追求遇挫而“只好纸上谈兵”的“致仕情结” ,这直接推动作家选择文学言说 ,实现“把自己想的变成别人做的给人去读去想”的愿望。两种情结的交渗纠缠 ,为小说的情感取向和理性思考打下了作家鲜明的个性印记 ,也使其社会历史小说的爱情描写别具风韵     

三十年代欧州战争策源地的形成

本文论述1933至1936年纳粹德国的扩军备战,包括重整军备和重新武装莱茵兰。纳粹德国推行战争政策的目的是要在东欧夺取“生存空间”,即征服、奴役、甚至灭绝当地居民,以取得供德意志人移殖的土地。在这以前,又须征服西欧,以解除后顾之忧。进行这样的战争,必先建立强大的武装力量和在莱茵兰重新设防。到1936年,这两点都顺利做到了。其所以能够这样,在很大程度上是由于英法等西方国家对德国采取姑息纵容的政策。结果是加速战争的到来,而且是西方先受其害。     

论河湟地区多民族文化互动关系

从历史时期以来 ,河湟地区各民族间就结成了文化上相互影响、相互渗透和相互吸收的多元多边的互动关系 ,这种文化互动与河湟地区共同体文化的形成和发展的过程紧密相随并产生了重要影响。族际间文化互动还促成了大量的文化变异和文化同化现象。文章特别从语言、宗教和民俗等方面具体地对河湟地区多民族文化互动关系进行了论述     

有关日本河童故事的研究

河童是日本民间传说中的水怪,在日本被作为水神的替身受到民众的膜拜,其受欢迎的程度大大超过了水神。日本列岛从南到北都流传着各种有关河童的故事。本文主要对各种传说中河童的来历（包括受中国文化的影响）、外貌特征、个性以及故事类型作了粗略的分类归纳。