村落与宗族:明清山东运河区域宗族社会研究

山东运河区域聚落的形成,既受自然环境尤其是京杭运河的影响,也是明清以来外来移民迁入定居、繁衍的结果。不同的宗族组织在有限的空间内,通过墓祭、修族谱、建祠堂等方式敬宗收族,强化各自边界,但落籍先后、资源分配、文化势力不均衡等原因,又导致大小宗族进入家族组织化和制度化的进程并不完全相同,而这种差异取决于地域族群的构成及空间环境的变化。山东运河区域的地理性空间维度及其所蕴含的文化、水利、商业因素,在一定程度上决定了村落宗族凝聚纽带的变迁和村落社会关系的构成。这表明,宗族与地域的契合,是理解区域宗族社会的关键。     

博文集萃

<正>贤人争罪愚人争理原来总是以为每一件事都需要说得清清楚楚,才能称得上正直清明。后来渐渐地知道,其实很多事情发生在特定的情形下,是无法在当时说得清楚的;一定要当时说清楚,这本身就是一个妄想。每个人的境界不同,都有自己看待事物的立场,每个人都有自己的道理。贤人争罪,愚人争理。贤人内求心境,故而能够在内求中净化心灵;愚人外求事     

龙窖山瑶族初探

龙窖山曾是瑶族先民的居住地,本文通过瑶族史料、地方文献和考古资料予以论证.     

基于Tobit的森林生态旅游非使用价值评估——以天阶山国家森林公园为例

通过对天阶山国家森林公园游客的问卷调查,采用Tobit模型估算方法对非使用价值评估及其影响因素进行分析,结果表明:受教育程度、月收入、交通条件满意度、管理服务水平满意度对非使用价值支付意愿具有正向的显著影响。提出应提高管理服务水平,加强基础设施建设,提高游客满意度,加大宣传,提升环境保护意识,实行资金使用公示制度,加强森林公园资源的保护和建设等对策建议。     

海南“蓝碳”价值实现问题及对策研究

“蓝碳”在生态保护、经济发展、社会效益等方面具有重要价值,对我国如期达成“双碳”目标具有重要意义。海南拥有丰富的“蓝碳”资源,但是由于缺乏对“蓝碳”的认识,缺少人才、技术、资金、政策制度等支持,其发展面临生态系统待修复、数据待掌握、市场体系待构建等问题,未能实现“蓝碳”价值。海南应进一步解放思想、拓宽思路,从党的领导、顶层设计、市场体系、国内外合作、保障措施等方面推动海南“蓝碳”价值实现,将海南“蓝碳”生态优势转化为经济社会发展优势,高质量、高水平建设海南国家生态文明试验区和自由贸易港。     

杭州西湖宝石山造像考述

本文考察了杭州西湖宝石山摩崖造像遗迹,分造像年代为元明两期,归造像类型为藏汉二式, 并就石刻造像的题材内容、艺术风格、历史背景及梵文摩崖等相关问题展开探讨。宝石山造像集汉藏雕刻艺术于一崖,对研究藏传佛教在南方地区的传播,汉、藏佛教造像图像学与风格的演变,以及汉、藏佛教艺术的交流影响都具有独特的意义。     

关于切实做好职业病人员工伤保险工作的通知

近期．我省少数地区煤矿、非煤矿山等企业务工人员患职业病工伤保险待遇得不到及时落实。被媒体报道后。引起了省政府主要领导及分管领导的高度重视。先后作出重要批示。针对近年来职业病人员信访、复议案件较多的情况,结合我省工伤保险工作实际．为认真落实省政府领导的重要批示。切实保障职业病人员的合法权益,现就切实做好职业病人员工伤保险工作通知如下：     

退隐撰佳联

古代有些官员告老还乡或退隐赋闲时,常喜欢撰联,以表明心志。清代禁烟功臣林则徐,55岁卸任归里时,在居室内撰一联,联曰：＂坐卧一楼间,因病得闲,如此散材天或恕;结交千载上,过时为学,庶几炳烛老犹明。＂林则徐在受重用、负重任时,     

笔划圆劲古意毕臻--峄山刻石综述

秦代秦代国祚甚短,只有十五年。虽书同文文字,但篆书范本甚少,峄山刻石作为一个始皇东巡的遗迹,自然弥足珍贵。虽然其为宋儒徐铉摹本,但任然保持了秦篆的形体,又具有宋代玉箸篆的风貌。其篆书艺术的特点,值得我们作进一步的探讨研究,以利于当代篆书艺术创作。     

入世出尘惟问心——浏阳石霜寺访古

正信仰,是人类独有的精神财富。佛教,作为宗教信仰的一种,成为许多人生命中的明灯。它是一种强调让人内省、正视内心的信仰。千百年来,佛法渡的不是"命",而是"心"。在中国,山不在高,也不在名,然有"寺"则灵。霜华山,就因为深山中藏着一座石霜寺,整座小山也灵动起来。从湖南省浏阳市市区出发,南行70里就是霜华山,又名石霜山。山脚下,一条小溪从山上蜿蜒而来。霜华山