全球化视阈中的马克思东方落后民族跨越发展理论

马克思东方落后民族跨越发展理论的重大意义 ,在于首次提出了经济文化落后民族紧紧把握时代特征 ,利用一切有利条件 ,不经过资本主义制度 ,或尽可能缩短这一发展阶段的痛苦 ,走向社会主义的思想。俄国、中国革命的成功验证和发展了马克思的东方落后民族跨越发展理论。经济全球化的突飞猛进 ,使资本主义获得了新的膨胀 ,同时也使之孕育着更深刻的危机。经济文化相对落后的社会主义国家 ,应勇敢面对挑战 ,抓住历史机遇 ,真正跨越资本主义的卡夫丁峡谷     

晚清忧患意识隐射的落后焦虑心态

在近代中国狂飙突进的时代中,先进的知识分子蒿目时艰,抱忧国忧民之心,怀救时救世之志,凸现出强烈的忧患意识.忧患意识中隐藏着焦灼的求变心态,在西方文明强势输入的历史语境下,求变心态彰显出向西方文明体制靠拢的倾向.先觉者在用西方的科学理念开拓兴国之路的实践中,流露出鲜明的落后焦虑心态,它恰如一针强心剂,延展了求变视域,加载了责任重负,磨砺了坚志诚心,谱写出先觉者的崇高人格和蓬勃心性.     

祖国，为你骄傲站在新起点，走击新辉煌——庆祝新中国成立60周年

这是人类发展史上的一个奇迹：新中国成立后,经过60年艰苦奋斗,中国从一个满目疮痍的落后国家,成为在世界上举足轻重的大国。     

论落后

落后是人们常用的概念,但从哲学上做分析认识历来较为薄弱。本文从何谓落后、落后与先进的相互转化和落后的价值及意义等三个方面做一番分析和清理,力图对落后有一个较为科学合理的认识,并以此为人们的实践活动给予理论上的帮助和参考。     

薄弱环节与现实社会主义运动

现实的社会主义运动都发生在落后的国家,先进与落后如此矛盾的东西竟在它的身上统一起来。是特殊的历史铸成了这种选择,是不当的跨越让它演进艰难。所有的问题都聚焦于它的落后性上,都取决于对这种特性解读的正确与否。     

从中华传统农耕文化的稳定性看近代中国的落后

中华传统农耕文化的长期稳定、孤立造成中华民族民族性格的缺陷，为日后形成落后、盲目的民族思想意识形态提供了厚重的温床，在明代中期以来逐渐封闭的国际视野中，又进一步刺激了国家对外政策和国民思想意识中的极度保守成分，拖累了国家社会生产力的解放和创新，并使国家主流文化意识趋向封闭。这种恶性积累终于在百年之后的清王朝末年彻底爆发出来，从内因上造成了中国走向没落的现实基础。     

人口思想素质对家庭贫富的影响及其现实意义

本文探讨了发展经济学家关于人的思想观念影响经济增长和经济发展的一般路径，诠释了五种类型的农民典型落后思想素质导致农户家庭贫困的具体路径，并通过时中国反贫困的反思，得出“贫困者自身落后的思想素质乃贫困之总根源”的结论．提出“思想反贫困乃新时期反贫困之必然选择”的政策建议。     

话说刘蜕拒收七十万贯赏钱

晚唐时期的湖南,经济、文化、教育都相对落后,因而每年湖南人进京参加进士考试总是名落孙山。有一个例外之人长沙人刘蜕,他在唐宣宗大中四年(850)却金榜题名。当时主政荆南的魏国公     

统筹四川区域经济发展的战略构想--对四川中东西区域协调发展的建议

统筹四川区域经济发展要解决的核心问题是发达区域、欠发达区域和落后区域的协调发展问题,实现省内不同类型不同发展水平区域优势互补、经济合作和协调发展,在发展中缩小差距,在协调中凸现特色,在合作中发挥优势。     

落后面貌换得快

夕照社区地处杭州市采荷街道南部,由原夕照、常青居委会部分组建而成,东起秋涛路,西至杭海路,南临清江路,区域面积50万平方米,常住户3000户,外来人口4000户,人口2.2万(含暂住人口)。今年3月重组社区以