17世纪中国画空间意识的嬗变

17世纪是中国绘画的一个充满异质、多元发展的时期,以董其昌和四僧为代表的17世纪艺术家在绘画空间形式上获得了巨大的发展,这些临近现代意识的空间营造方式成为现代中国画的画面空间的源泉.     

论董其昌"士气说"的美学特征

古淡天真是董其昌对“士气”的具体描述，是绘画艺术的最高意境，同时它们又是笔墨技法的最高境界。生拙、简淡既是技法的老到成熟，也是技与道合一的境界，在董其昌看来，凭借笔墨技法可以达到古淡天真的艺术境界。     

论天台宗止观学说对董其昌画学思想的影响

智额所创立的天台宗止观禅定思想,强调止观并进、定慧双修、学行一致,十分注意两者的平衡发展,隋、唐以来对文人士大夫产生了深刻的影响。董其昌作为晚明时期集书画及理论与一身的大家,在读禅过程中,深受“止观学说”的启示,在其绘画艺术探索中,提出了许多独特的绘画理论并与绘画实践相互统一,渐修渐悟,终成真果,其绘画思想对晚期以来的文入画产生了重大的影响。     

董其昌书法美学与艺术风格论析

董其昌崇尚王阳明心学,同时又信佛参禅,他将心学和禅宗哲学融会在书法作品之中,使其书法作品清淡中见幽远,娟妙中含虚和,成为他心灵的轨迹。董其昌以禅论书,把质朴无华、平淡自然作为书法艺术的最高境界,形成了独具特色的书法艺术风格。董其昌在艺术理论上建树颇丰,对后世产生了深远的影响。     

传统和选择——清初山水画话语动机分析

明末清初是近代中国之始,此时山水画形成两大派系,可以"四王"和"四僧"为代表。前者以仿古为标榜,强调"临、摹、仿",主张"有法",提倡复古。石涛等"四僧",主张"无法",提倡"师法自然",从风格流派、时代风气、艺术家生存环境等角度探讨两派系观点形成的个中原委并涉及后人选择的价值取向。     

黄公望和《富春山居图》

在2010年3月14日"两会"记者招待会上,温家宝总理提及分藏海峡两岸的中国传世名画《富春山居图》,吸引了海内外的广泛关注。温家宝总理在回答台湾记者提问时说:"我讲一个故事你可以告诉台湾同胞。在元朝有一位画家叫黄公望,他画了一幅著名的《富春山居图》,完     

五代·董源《夏山图》

五代宋初对董源的山水画成就并不重视,北宋米芾对他的画作了极高的评价,明代的董其昌对董源则是推崇备至,将董源作为山水画发展史上的正宗对待,     

两清堂行书法帖之欣赏

两清堂,座落在歙县新安碑园内,是于上世纪80年代初,为收藏陈列《余清斋》、《清鉴堂》刻石而建。古徽州歙县西溪南的余清斋主人吴廷和莘墟清鉴堂的吴桢。曾在明万历间,出其所藏历代书家名跋,经董其昌、陈继儒评判后,镌有《余清斋》、《清鉴堂》刻石问世,徽州入合称“二清”法帖。其中有誉称天下第一行书的《兰亭序》与天下第二行书的《祭侄文稿》。倍受书法爱好者的青睐。     

晚明哲学思潮对董其昌美学思想的影响

董其昌的美学思想受到晚明心学的影响，但由于他从晚明保守主义禅学的角度去阐释王学左派的思想，从而心学左派思想的激进色彩在他的美学思想中消失，这样，他的美学思想消除了李贽美学的危险性，又较复古派的思想圆通、放达，因而具有较强的时代感和辩证性。他的艺术本体论——土气说的建立则主要受其庄学思想倾向的影响。     

扎实读书 踏实行路

正明代书画家董其昌在著作中提到:"读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。"读书的作用自不待言,"行路"却往往是人们在学习过程中所忽视的。纵观人类的进化史不难发现,人类最大、最早的进步就是从行路开始的。直立行走使我们的祖先完成了从猿至人的转变,获得了更多的食物,找到了适合居住的家园,开拓了人类历史真