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在无政府状态下,国际行为规范是如何对理性国家行为体产生吸引力的?当一种国际规范同国家个体的利益存在潜在冲突的时候,国家还会对之感兴趣吗?在不存在一个自上而下的权威强制实施国际规范的状态下,国际规范是怎样自我实施的?本文从个体理性选择的角度阐述了国际规范对于理性国家行为体所具有的价值与功能,为理性国家行为体自觉遵守国际规范提出四种可能的个体功能解释:建立互惠关系、国内政治需要、发送可信性信号以及减少风险的需要。本文还解释了"虚伪合作"在国际规范实施过程中的作用,指出即使在无政府状态下,理性国家行为体仍然有可能自发地在集体层面实施国际规范。 相似文献
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中国新小说,从"五四"到三十年代,作家普遍热衷于对神圣爱情的书写,显示出一代文人浪漫的激情.张天翼也写两性,但是却有不一样的态度和用意.文章对张天翼小说中的两性描写进行了探究,发现所谓"罗曼蒂克"不过是知识分子刻意为之的人工热情,"买卖"原则才是男女关系的基本原则;张天翼以"人本主义"却又不失"现实批判意识"的文化立场和伦理价值观念,书写两性伦理主题,完成对"思想解放、恋爱自由、以爱为前提"神圣恋爱的消解、颠覆和解构. 相似文献
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程丽蓉 《西华师范大学学报(自然科学版)》2000,(6)
本文通过探究鲁迅杂文的创作动机 ,在深入剖读文本的基础上 ,论证“执着真实 ,撕破假面”乃是鲁迅杂文的本质性特征之一。 相似文献
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刘彦生 《中南大学学报(社会科学版)》2002,8(3):271-274
费尔巴哈人本道德回归的思想基础是批判宗教道德完善性和时代政治虚伪性;费氏人本道德回归的生活基础是重视自然、重视人的存在和现实需要;费氏人本道德的空想性和新宗教性质决定了它的离世,从而又不自意地陷入了唯心主义泥潭. 相似文献
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何思玉 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2006,5(3):55-57
如果把瞿秋白《多余的话》与它的另一篇重要论文《鲁迅杂感选集序言》相对照来阅读,将能更好地阐释《多余的话》。这篇文章无情地解剖自己,承认自己是莱谟斯;有讲真话的精神;还充满了理性、韧性、反虚伪的战斗精神;更重要的是具有“人”的全面解放和自由发展的品格,是一篇不可多得的好文章。 相似文献
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文学作品的深刻在于给我们启迪,《红楼梦》里的人物很多,各型各色的性格让我们感慨作者的伟大。反复读作品,我们会深思,哪一种性格对我们生活更有意义?下面就对薛宝钗的性格进行简单的分析。 相似文献
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目下人们正在热议家风家训，突然想起了他——大卫·科波菲尔，想起了他的姨妈谆谆告诫他的三句话：永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。不知这段话能否算作大卫·科波菲尔的“家训”。这段话被安排在人教版高中教材一个不起眼的角落里。有一次跟一个女生交流写作体会，我提到了这段话。她瞪大眼睛肯定地说：“老师，我们书上没有这段话!”我说有的。她坚持说没有。 相似文献
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何小平 《吉首大学学报(社会科学版)》2006,27(6):19-21
沈从文上海创作时期，以湘西本土文化代言人的身份，针对现代都市文明的虚伪、堕落和汉儒家理性文化的机械、板滞，对包括苗、瑶、土家、侗等少数民族文化在内的湘西文化的地方性知识系统进行深度描写，来展示湘西异样的生活世界，揭示湘西文化的精神特质。这种对湘西文化的本土阐释，是把湘西文化作为都市文明的反观之镜，也是作为拯救现代都市文明诸多病态的良方，这是沈从文此期的文学题材选择与创作思想的人类学向度。面向边远之地，聆听异域之音，寻找文化他者，以此作为中华民族文化复兴的思想资源，这是沈从文对中国文化转型时期所存在的中国文化复兴问题的积极应答。 相似文献
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在小说<哈克·芬历险记>中,马克·吐温使用第一人称的叙事手法,利用哈克批判了南方腐朽、堕落的文化.哈克沿密西西比河逃跑的过程,也是其他对南方社会的认识与批判过程.南方堕落文化中人性的弱点以及宗教的堕落、被滥用是哈克批判的焦点. 相似文献
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