缩宫素对鸡产蛋滞留难产症的疗效探讨

缩宫素对123例本地成年母鸡产蛋滞留难产症的临床治疗观察,其结果:缩宫素组与对照1、2组的治愈率比较,均具有极显著性差异(P<0.01)。     

种鸡的限制饲养

专业化饲养的种鸡生长速度快,如自由采食,饲料消耗多,容易使鸡过早成熟。性成熟过早的种鸡,往往体重过大,蛋重减轻,直接影响产蛋率和受精率。为提高种鸡的产蛋量和种蛋的合格率,节约饲料,对种鸡实行限制饲养行之有效。限制饲养的含意,即对鸡在饲料的质量和饲喂的数量两方面加以限制,以达到提高质量和降低饲料成本的目的。限制饲养的方法多应用于肉用种鸡。至于蛋用型鸡,主要是在育成阶段(产蛋以前)进行限喂,并控制光照时间,防止过早产蛋。在产蛋期间不限制喂料,但产蛋     

伊斯兰原教旨主义的转向——兼论赛义德·库特卜的思想

恐怖主义行为已引起目前人们的普遍恐慌.受西方新闻导向的影响,有许多学者、新闻媒体甚至国家都把矛头对准了伊斯兰原教旨主义.然而这带有极强的片面性,因为伊斯兰原教旨主义并不等同于恐怖主义.为了深入地研究伊斯兰原教旨主义,本文对穆斯林兄弟会以及伊斯兰原教旨主义激进派学者赛义德·库特卜的思想进行了较系统地梳理,并探讨了伊斯兰原教旨主义转向激进主义的过程.     

唐代葬法与杜审言夫妻合葬问题——据杜甫《卢氏墓志》考察

据敦煌卜葬书及《地理新书》等考察,杜甫《卢氏墓志》所记杜氏大茔葬法是采用唐代流行的六甲八卦冢葬法。根据杜甫文中提供的数据推算,杜审言所葬系八卦冢中的乾冢壬穴。杜审言之妻卢氏后葬取甲穴,则是采用"卧马"葬法。杜氏葬取壬穴,合于唐代五姓葬法中杜姓属商之说。卢氏祔葬而不与夫合葬,合于唐代士族的通行做法。杜甫文中称其出于卢氏"遗意",是尽力为卢氏美言。     

清华简《楚居》熊绎“卜徙”探赜

清华简《楚居》详细记载了从商末到战国初期历代楚先公先王居邑的变迁情况,其中惟有熊绎徙居书"卜",应是《楚居》作者对熊绎始封立国的称美。熊绎在迁徙之前进行占卜,意在昭示此次徙居乃神明之意,从而使民众更加信服。"夷屯"即夷水之滨的屯地,其得名或与屯卦有关。     

《天方诗经》著译简考

著名阿文版赞圣诗<伽绥达-布尔达>由13世纪的埃及诗人卜西里所作.清光绪年间,在马德新、马安礼师徒等人的努力下,将其译成中文,取名<天方诗经>.     

近代中国碱业技术变迁中的“跨国”影响

中国天然碱资源丰富,悠远的历史留下了古人用碱和制碱的足迹,近代中国天然碱产业的一度发达绝非一日之功。然而,在跨国碱业巨头卜内门公司强大的市场攻势下,天然碱业溃不成军,本土制碱出现了令人心惊的技术断层。一战形成的机遇期意味着中国探索碱业新技术的起点,这一时期天然碱改制、食盐电解、芒硝制碱和路布兰法等各种技术并行驰骋,中国碱业茁壮成长起来。一战结束,卜内门回归中国市场。在卜内门显而易见的冲击下,天然碱业重新步入萧条,路布兰法饮恨出局,一战的结束成了中国替代产业从契机向危机转变的切分符。在恐惧和梦想的交织下,拯救的希望最终落在苏尔维法制碱技术的突破上。     

炳灵寺第70窟南壁所见番僧身份考

甘肃永靖炳灵寺第70窟为现存规模较大、保存相对完整的明代重修洞窟之一,其南壁东侧下方绘有三身墨书题记番僧形象。文章对此处题为“锁南藏卜”的番僧进行了身份考证,证明其为明代格鲁派大慈法王徒裔,即炳灵寺《重修古刹灵岩寺碑记》中所载“弘化、显庆二寺灌顶大国师”。明廷为大慈法王敕建之弘化寺今已无存,因而该窟中所见弘化寺番僧无疑是研究明代汉藏交流史、炳灵寺一带藏传佛教格鲁派传播情形的一处重要实例。     

“飞鸡”成抢手货

很多人养鸡,都是想方设法让鸡生活在安静的环境里,因为这样才能让鸡多下蛋、多长肉。在山东泰安,有一个叫李平的人却天天把鸡往树上赶,把家鸡养成“飞鸡”,能飞到三四米高、七八米远,鸡肉味道比放养的鸡还好,成了抢手货。李平靠养“飞鸡”成了富翁。     

威廉·燕卜荪在西南联大

在现代的外国作家诗人中,与中国有缘的莫过于美国的赛珍珠（Pearlack）和英国的威廉·燕卜荪（William Empson,1906～1984年）了。赛珍珠在中国生活将近40年,其间创作了以中国为题材的作品《大地》,于1938．年荣获诺贝尔文学奖;作为英国现代文坛杰出诗人兼批评家的燕卜荪,曾两度在中国居留任教于西南联大和北京大学,讲授英国文学和理论,为我国“造就了一大批英国文学研究者和许多诗人”（王佐良语）。