古典纯名词意象组合诗句在英译中的再现

意象的再现是汉诗英译的重点。纯名词意象组合诗句的翻译又是意象翻译中的难点。通过对典型的地名词意象组合诗句翻译范例的分析比较，从而得出：纯名词意象组合诗句的翻译不能是简单的名词排列，它要求译者通过主体问性的介入对并置的意象进行解构，揭示出并置意象下隐藏的动态关联性。再依据英语语言特点进行重构，使之符舍英语读者的审荧习惯和要求，达到再现与原作意境。神似”的效果，这样的译作才是上秉之作。     

科学乌托邦主义的多维解构及其启示

从近代开始孕育的科学乌托邦主义思潮在几个世纪里蓬勃发展,但在20世纪遭遇到了乌托邦视域当中浪漫主义、科学敌托邦、反科学乌托邦和其他乌托邦的质疑,卢德主义和新卢德主义、法兰克福学派、现象学和存在主义等展开的科技社会批判,从精神分析学和文化心理学、科技理性与科技文化等角度展开的科技文明反思。从科学乌托邦主义几个世纪的多向建构到20世纪的多维解构,揭示了科学乌托邦主义在人类思想史中日趋从具有批判性、前瞻性、超越性的社会理想转变成保守性、利益维护性的意识形态,从革命性的激进社会先导力量退化成渐趋保守改良的技术应对。这为当今科技进步与社会发展提供了许多重要启示。     

守望生命信仰之境，点击虚无主义行径——存在主义视野下的“鲁迅杂文”（之一）

以“批判——解构”为显在话语特征的鲁迅杂文具有其内在的、富于整体性的意义建构体系。对现代生命信仰境界的持续冀望,对生存虚无的反复透视、解构,是鲁迅杂文着力建构的深度意义体系。鲁迅杂文的这一意义体系建构还没有得到学界的自觉挖掘。鲁迅杂文对濡染着虚无主义气息,依附在虚无主义精神上的言行举止有着广泛的揭示、批判,鲁迅杂文对虚无情景的不断“批判——解构”持续完成着其自身对于生命信仰之境的反复建构。     

后现代解构的限度

后现代在20世纪90年代之后成为中国哲学界、文学界、艺术界注意的一个焦点。其主张理论的模糊性,追求不确定性,无层次性,反中心主义以及文化的多元性等等。表现为无深度、无中心、自我指涉、游戏性、多元主义、无视雅俗文化界限。在后现代解构一切的文化策略下,我们应该看到解构是要有一定限度的,文学必须肩负起自己的历史使命。     

历史虚无主义碎片化传播的批判和理性应对

历史虚无主义是当代中国社会思潮中传播范围最广、影响极其深远的错误思潮之一，其借助碎片信息为依托，使传播主体、传播内容，传播受众、传播媒介和传播效果五个基本要素呈现以下特征：传播主体隐匿化，难以追溯；传播内容多样化，无奇不有；传播受众广泛化，无处不在；传播媒介多元化，花样百出；传播效果娱乐化，哗众取宠。历史虚无主义以碎片化信息为掩盖，干扰网络社会思潮治理，弱化主流意识形态话语权；扭曲大学生对主流价值的判断，影响核心价值观的树立；消解大学生中华民族历史文化的认同，破坏青年红色记忆。为全面消除历史虚无主义碎片化传播对新时代大学生的危害，必须以清朗网络空间增强历史唯物主义引领力，以网络二次元叙事提高主流意识形态传播力，以掌握网络图像化叙事话语权来提升马克思主义意识形态话语权。     

“解构”：西方“马克思学”一个主导论则——当前马克思主义研究中的一个“反思”课题

西方"马克思学"在"差异-异质"的对立方法下不断制造解构马克思主义的学术神话。故解构马克思主义便成为其学术兴起、扩张、终结的重要原因,同时也是其理论探讨域境的主旨。在这种旨趣下不断递进、逻辑演绎出的一些结论被国内一些学者盲从吸纳,为此必须认真梳理与辨析。     

论德里达对马克思主义批判精神的诠释

批判精神一直以来就是马克思主义的重要精神.苏东剧变后,世界社会主义运动陷入低潮.公开宣称自己"挑了一个好时候向马克思致敬"的德里迭,以一种极为可贵的历史批判精神和"反潮流精神",把马克思主义的批判精神界定为马克思主义的根本精神.这包含两个方面的内容:一是马克思主义对资本主义社会的批判.二是马克思主义的自我批判精神.可以说,马克思主义批判精神是我们这个时代真正不可缺少的重要思想资源,它在当代条件下更加具有重大的现实意义和丰富的当代性:它可以成为当代人分析和批判当代资本主义社会的最有力的思想武器.     

论德里达对马克思的另一种阅读

在苏东剧变、社会主义遭遇挫折的世纪之交,德里迭出版了<马克思的幽灵>一书,郑重提出要维护"马克思的幽灵",即维护一种马克思主义的批判精神.德里达对马克思文本的重新解读不是要回到传统的马克思,而是要借"马克思的幽灵"来建构一种解构的马克思主义,以在全球化语境中祛除.新国际"话语的"宏伟叙事",呼吁异质性.     

建构主义教学模式对数据库教学的解构

建构主义学习理论起源于皮亚杰的儿童认知发展理论。皮亚杰认为，儿童的认知分为“同化”和“顺应”两个过程，同化是指儿童在原有认知结构的基础上把外部环境中的有关信息吸收进来，实现信息的扩充；顺应是指儿童把自己的认知结构加以重组和改造，形成新的认知结构的过程。建构主义学习理论认为：知识的学习是学习者主动建构自身知识体系的过程，     

深刻的绝望——解读余华“先锋小说”中的孩子形象

作为"先锋派"的代表人物,余华"先锋小说"中表现出的对死亡、灾难、暴力的迷恋以及自觉的文体意识,一直是评论者关注的焦点,但却鲜有评论者从他"先锋小说"中的孩子形象作为切入点进行分析。实际上,余华通过对孩子的游戏方式、对外部世界的感知、与成人世界的关系的描写以及颠覆对孩子纯真、善良的传统认知,实现了他奉行的"另一种真实"的创作理念,传达了深刻绝望的后现代情绪,也完成了将孩子作为独立的生命个体的深入探索,是对现当代文学中孩子叙述的补充与发展。