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181.
高雷阜 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2002,4(4):55-57
研究生学习与本科生学习的主要区别在于科研与创新。科研的实质在于创新,数学素养和数学能力对于创新意识和创新能力的获得至关重要。就数学理性思维在创新活动中的作用,数学作为工具其先进性对论文前瞻性的影响,数学与其它学科的融合及边缘学科的产生和发展,数学的抽象美感与应用专业的和谐等角度进行分析,论述数学对于研究生学位论文层次及创造性思维活动能力的深刻影响。 相似文献
182.
林晓丽 《长春理工大学学报(高教版)》2006,(4)
对如何在《金属材料与热处理》课堂教学中培养提高学生的学习能力,从动力、基础及主要环节与关键问题等方面作了粗浅的研究与探讨。 相似文献
183.
贷款利息形成了企业的财务费用,财务费用的高低直接影响着企业的经济效益。在企业借款一定的情况下,财务费用的高低,与借款期限、利息计算方法有着直接的因果关系。贷款利息采用怎样的方法计算对借款人才算合理且准确呢?文章认为只有以国家公布的年利率,确定月利率和季度利率,或者按照实际天数以精确的日利率计算利息,企业所承担的财务费用才会更加合理。 相似文献
184.
张然 《华中师范大学研究生学报》2006,(4)
巫术在远古时代是人们生活的核心,汉字是先民以概念的形式和理性的认识对自然现象、社会现象的分析和概括。本文旨在通过"对鬼""﹑巫""﹑修""、姅"等相关汉字初形、语义场的分析,采用逻辑分析的方法,以考察原始巫术的源头发生,追踪其流变历史,探析其形式背后的规律。我们认为,巫术的实质是一种错误联系,"但公众巫术"在历史发展中起到了一定的积极作用,因此,对巫术应进行辩证的认识。 相似文献
185.
东西方思维方式之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
侯菊英 《河南理工大学学报(社会科学版)》2002,3(4):18-19
思维方式是一定时代人们的理性认识方式 ,它一经形成就具有很大的稳定性。在历史的长河中 ,由于东方和西方的社会实践活动的方式不同 ,社会文化传统不同 ,因而形成了各具特色的思维方式 ,东方和西方的思维方式之间存在着诸多差异。鉴于此 ,本文对东西方思维方式的差异及差异的原因进行了探讨。 相似文献
186.
森林环境价值纳入国民收入核算中的重复计算 总被引:2,自引:0,他引:2
聂华 《北京林业大学学报(社会科学版)》2002,1(2):40-42
通过区分和界定资源本身和资源服务、中间产品和最终产品、环境功能和环境效益、总收益和边际收益等概念,该文指出了在现有的森林环境价值计量中存在着的重复计算. 相似文献
187.
戴娟 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2006,(6):27-28
“写作思维就是写作过程中所进行的思维活动。”“写作思维中最重要的事情只有两件:‘写什么’和‘怎么写’。前者是写作立意的思维……后者便是写作结构的思维。”“立意思维的任务是在某种生活现象中或给定的写作材料中,透过现象发现本质,这本质就是所谓的‘立意’,或称‘中心’、‘主题’等等。结构思维的任务就是将内容(主题、立意)化为形式(文本、结构、篇章),它包含材料积聚(组织)、结构谋篇、语句组织(表达)的思维活动的过程。”可见,写作思维训练最重要的就是“立意思维”和“结构思维”的训练.其中.“结构思维”训练包括材料组织、结构谋篇和语言表达的训练。而写作思维训练是很抽象的概念,它看不见,摸不着.但又是写作过程中无处不在的思维活动.如何让写作思维既有广度,又有深度,条理清晰,层次分明,我认为,其中一个重要的方法就是依托优秀文本,引导学生进行积累。没有积累,思维会枯竭,凝滞,写作思维训练就成为“空中楼阁”,成了无源之水、无本之木。 相似文献
188.
查学文 《高等函授学报(社会科学版)》2005,(Z1)
“加强物理实验,培养创新能力”是当前教育改革中的一个重要内容,本文从立足于做、着重于思、着浓于疑、着力于数四个方面谈如何在物理实验教学中培养学生创新能力。 相似文献
189.
曾永成 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(1):157-161
马克思和黑格尔都认为济金根是堂·吉诃德式的人物,在揭示其喜剧性的同时也揭示了他的悲剧性。拉萨尔认为其悲剧根源是“理性的狡计”,不但遭到马克思的反对,也违背黑格尔的本意。在黑格尔那里,所谓“理性的狡计”包含着对片面性冲突的悲剧的深刻认识,其“具体-整体”思维也为马克思所肯定和吸收。马克思主张的“从抽象上升到具体”的道路决不只是思维的辩证法,而且也是充满了生态精神的历史运动的规律。用这样的生态思维看待历史悲剧,有助于认识黑格尔的片面性冲突悲剧观的理论和实践意义。 相似文献
190.
霍桂桓 《云南大学学报(社会科学版)》2005,4(1):45-54
通过对典型文化定义的“元理论”考察 ,强调指出作为学术研究对象的文化 ,与认识过程的对象、与社会实践的改造对象均有所不同 ;其基本形式是“人以其文化物” ,其实质内容则是“具体个人对其特定和自由的精神生活的追求和享受” ,因而既是与不同的具体社会个体的社会层次和人生境界紧密联系在一起的 ,又是这种层次和境界的产物和具体体现。因此 ,文化哲学研究和一般的文化理论研究必须突破“观念的王国” ,进行基本研究立场和方法论视角的根本性变革 ,然后才有可能通过深入的研究 ,取得富有建设性意义的进展 相似文献