全文获取类型
收费全文 | 6271篇 |
免费 | 322篇 |
国内免费 | 52篇 |
专业分类
管理学 | 244篇 |
劳动科学 | 17篇 |
民族学 | 738篇 |
人才学 | 53篇 |
人口学 | 31篇 |
丛书文集 | 1731篇 |
理论方法论 | 327篇 |
综合类 | 3142篇 |
社会学 | 347篇 |
统计学 | 15篇 |
出版年
2024年 | 55篇 |
2023年 | 273篇 |
2022年 | 259篇 |
2021年 | 348篇 |
2020年 | 299篇 |
2019年 | 253篇 |
2018年 | 108篇 |
2017年 | 230篇 |
2016年 | 246篇 |
2015年 | 352篇 |
2014年 | 548篇 |
2013年 | 468篇 |
2012年 | 510篇 |
2011年 | 479篇 |
2010年 | 403篇 |
2009年 | 382篇 |
2008年 | 363篇 |
2007年 | 247篇 |
2006年 | 227篇 |
2005年 | 163篇 |
2004年 | 139篇 |
2003年 | 91篇 |
2002年 | 68篇 |
2001年 | 57篇 |
2000年 | 45篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 2篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
排序方式: 共有6645条查询结果,搜索用时 15 毫秒
171.
张文宗 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2007,9(6):43-48
美国国家认同由盎格鲁—撒克逊新教徒(WASP)文化和"美国信念"等观点构成,主要反映了WASP文化和欧洲移民的历史认知。20世纪60年代兴起的多元文化主义,对美国国家认同构成了严峻挑战,在20世纪末的美国学术界引发了一场"文化冷战":文化保守主义者认为美国国家认同的核心是WASP文化,指责多元文化主义可能导致美国的分裂,而多元文化主义者更强调美国文化的多样性。受美国保守主义崛起和"9.11"事件的影响,多元文化主义转为低潮,但围绕美国国家认同的争论不会消失。从长远来看,"和而不同"的理念,即对多元文化的尊重和对"美国信念"的共识,也许是对美国国家认同的最好诠释。 相似文献
172.
族群认同与民族的界定——以回族为例 总被引:4,自引:0,他引:4
回族是中国少数民族人口较多、分布最广的民族,它的产生发展与民族认同密不可分。又因时代不同。族称、宗教、国家确认等相关因素介入,使其具备民族最本质的特征,即民族文化和民族意识。 相似文献
173.
先秦诸子论孔子与孔子的圣化 总被引:1,自引:0,他引:1
李冬君 《南开学报(哲学社会科学版)》2000,(1):1-7
汉武独尊儒求,在于儒术已通百家.儒术通百家,虽由儒家兼收并蓄,融合诸子,亦由诸子对孔子的认同.以往学者,于儒家兼收诸子,言之凿凿,而于诸子之认同孔子,则视而不见.诸子之认同,为孔子圣化之关键,非由此,不能构见独尊儒术之全貌;非由此,不能得孔子圣化之根柢. 相似文献
174.
175.
176.
177.
178.
179.
180.
俾路支人作为伊朗国内不同于主体民族与主要教派的少数族群,其社会发展问题一直是伊朗国家治理的重要议程。1928年西俾路支斯坦并入伊朗后,巴列维王朝对俾路支人采取民族同化政策,导致伊朗俾路支民族抗争运动兴起。伊朗伊斯兰革命后,为促进民族团结与国家稳定,伊朗政府对俾路支人的政策从压制为主的消极管理,逐步转变为以安抚为主的"吸收"政策。在与中央政府的互动过程中,伊朗俾路支人形成了不被认可的少数族群身份、边缘化的政治地位、落后的经济状况、受限的民族语言环境以及逊尼派宗教人士主导下的传统社会结构等社会特征。由于伊朗俾路支人具有较高的国家认同,当前锡斯坦—俾路支斯坦省整体上保持相对平稳发展的状态。 相似文献