藏族起源之猕猴变人说微探

关于藏族历史起源之猕猴变人说,其实关于藏族起源大概有以下五种说法:汉藏同源;印度徙入说；猕猴变人;卵生说、土著说,可以说这五种说法各有其合理性的因素.可文章主要就猕猴变人的合理性来阐释藏族起源问题.     

赡思与《河防通议》

主要论述了元代人们在黄河治理中的治河理论、河防制度和水工技术 ,是我国历史上对水利工程技术的首次详细、系统的记载。它完整地反映了我国宋、金、元时期人们对黄河治理的技术水平 ,并且对现代黄河的治理有其重要的参考作用     

为什么说买“东西” 而不说买“南北”

人们上街去商店常常会说"买东西"。"买东西"一词出处何来?据有关资料记载,南宋著名的理学家朱熹,一天在路上碰到他的朋友盛温如提篮子上街。朱熹问:"你上哪儿?"盛温如说:"买东     

汉文史料记载唐代吐蕃社会文化"失实部分"之研究

从事唐代吐蕃研究者所参考的基本史料中有不少失实之记载,惜至今仍未见有此方面之专论,仅散见于各类藏学的研究成果之中,且仍有前人时贤所未发现之错误,亟待修正.本文采用史学方法,兼取人类学、语言学、政治学、社会学等学科之观点,以记载唐代吐蕃的诸基本史料,就唐代吐蕃社会文化的各个主题,诸如族属、国号、饮食、居住、文字、礼仪、妇女及政问题、宗教信仰及政教相关问题姓氏及身份分类,以及伦理亲情等,先撷录各书记载,再以唐代吐蕃所遗留的第一手史料--吐蕃金石铭刻及敦煌古藏文卷子、后期藏文文献(如<贤者喜宴>等),并参酌当代西藏社会的生活习惯、文化礼俗及民情风俗等,作为考据时之依据,予以辨正.     

自然灾害公共管理

中国地震局副局长赵和平介绍了地震灾害应急救援的经验与借鉴。全世界历史记载的死亡20万人以上的地震共7次,中国就有4次。我们中国地震应急救援管理主要包括七个方面：应急准备管理、预案管理、队伍管理、应急救援现场管理、次生灾害管理、     

毛泽东的“三多一少”没实现

据史料记载，1973年初，毛泽东决定重新起用“文革”中已被打倒的邓小平之后，曾随手写下了“三多一少”这四个字，并向身边工作人员解释：周恩来应多休息，邓小平应多工作，王洪文应多学习，江青应少说话。可以说，这“三多一少”也是当年毛泽东为稳定中国政局的最大心愿。     

黄昏却下潇潇雨

念朱淑真的词，是要陪她流泪的，一首《减字木兰花·春怨》：独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神．无奈轻寒著摸人。此情谁见？泪洗残妆无一半。愁病相仍．剔尽寒灯梦不成。昏黄灯盏．烛影摇红，待月西厢的意境，于她却是幽独愁苦。明人田汝成《西湖游览志》里记载：淑真钱塘人，幼警慧，善读书，工诗，风流蕴藉。     

民生新闻——横空出世的时代产物

新闻之所以新就在于:它记载的是最新一段历史,或者说,它记载的是一段更符合实际的历史.对此,曾主管我国新闻宣传工作的老领导陆定一,早年给新闻所下"新闻是对新近发生的事实的报道"的定义,既包含了新的成分又包含了事实因素.这实际上,也从另一个角度说明:新闻本身,就是记载的历史瞬间.因而,我们把民生新闻说成是,近年来横空出世的时代产物,一点也不为过.当然,我们这么说,是有充足理由可以证明的.     

论鄯善考古学文化的三元结构

本文以考古资料为基础,结合历史和出土文献记载,对鄯善考古学文化进行过程和要素构成变迁分析,研究其结构特点,提出都善考古学文化从汉通西域开始本土传统与汉文化和域外文化的融合进程,形成三元结构,对三元结构的特点进行了概括.     

“九九歌”南北各异

＂冬至＂一到,开始＂数九＂,数至九九,寒气尽消。据史籍记载和各地民俗志书所见,从长江南北到黄河上下,各地都有数九之说,只是同中有异,版本不一。