《转型中国》

如果说南昌是一座英雄城，巴黎是一座文化城，纽约便是一座财富城。纽约一直是美国经济高速发展的发动机，也是美国经济繁荣的最强有力、最引人入胜的标志，科斯纳著的《资本之城》讲述了从1860年到1900年30多年内，关于这个城市、城市的精英以及将美国变成一个经济大国的经济革命的故事。     

教师如何讲述自己的教育故事

记者:请问什么是教育叙事?什么是一个好的教育叙事?教育叙事的构成要素是什么?如果人们知道什么叫做故事,那么,就基本上不需要界定什么叫做教育故事。教育故事是日常生活中的常用词语,人们在日常生活中就能够理解什么叫做教育故事。这里面没什么神秘的含义。在听故事的时候,人们知道什么是出色的故事,什么是比较差劲的故事。这里面还是有差别的。讲故事可以有多种方式,并没有固定的标准。但是,一个故事是否能够打动人,总还是有一些基本的技巧。这些技巧也可以理解为讲故事的基本要素。第一个要素是,这个故事讲述了一个或几个日常生活中的意…     

回族先贤传说讲述活动的表演分析——以宁夏韦州《海太师传说》为例

笔者从"表演"的视角出发,通过对宁夏韦州回族海太师传说的三个口头文本的民族志考察,展示了这一传说不同文本的动态形成过程,指出不同语境下讲述者与观众的互动最终塑造了形态各异的传说文本,讲述者的讲述倾向是造成传说文本变异的重要原因。在同一社区中,先贤传说的核心母题会保持稳定,它是传说得以被记忆并被再创造的语料库,传说口头文本的变异有一定的限度。     

《青色魇》：沈从文40年代对佛经故事的重说

写于1946年的《青色魇》,讲述了佛经典籍《法苑珠林》中驹那罗王子的故事。同《七色魇》其他文章一样,《青色魇》也呈现出晦涩难解的文本状态,评论多将之称为“抽象的抒情”。从佛经故事重说的角度将之与上世纪30年代的《月下小景》进行比较,不难剖析这种“抽象抒情”文风形成的深层原因。     

谭振山的一千零一夜

辽宁省新民市七星山下,有一位能讲解千则以上民间故事的人,叫谭振山。他是迄今为止第一位走出国门的民间故事讲述家。《谭振山口头文学》于2006年列入国家第一批非物质文化遗产名录。1925年谭振山出生于辽宁省沈阳市新民县(现新民市)罗家房     

从中石化官微看央企话语权提升

正一、新媒体环境的转变与企业官方微博的必要性2014年4月17日,新浪微博在美国敲钟上市,据此前新浪微博招股书中的数据显示,2013年12月,微博月活跃用户(MAU)达到1.291亿,日活跃用户(DAU)达到6140万,微博上分享的信息超过28亿条。2012年舆情热点事件中,20.3%是由微博首次曝光的,这一占比     

5-6岁城市儿童与流动儿童图画讲述能力比较

图画讲述能力是儿童语言能力发展的重要组成部分和儿童语言学习的重要内容.对北京市272名5-6岁城市儿童与流动儿童进行图画讲述能力进行测查,发现5-6岁城市儿童和流动儿童图画讲述能力各维度发展不均衡,句子的运用方面表现较好,讲述的连贯性方面表现次之,讲述的生动性方面表现最差;5-6岁城市儿童与流动儿童在图画讲述测查总分以及句子的运用、讲述的连贯性、讲述的生动性三个子维度上的差异极其显著,城市儿童图画讲述水平明显比流动儿童高.     

从后稷感生神话到后稷感生传说的“民俗过程”——以旅游情境中的两起故事讲述事件为研究对象

后稷感生神话分析与其地望问题是学术界从历史到当下都持续性进行讨论的一个热点问题。随着当前关中、晋南等地旅游经济的开展,岐山县的周公庙、稷山县的稷王庙等都成为遗产旅游景观。地方文化学者将历史文献辑录的感生神话建构为神话主义文本,其在旅游情境中呈现为地方化色彩浓郁的后稷感生传说。从后稷感生神话到后稷感生传说的"民俗过程"反映了神话恒久的生命力和当地文化持有者的文化创造力。     

“被分居”老人的无奈

正讲述人:张妹芳,女,60岁我有两个儿子,大儿子在城里工作,二儿子在农村老家做生意。5年前,我随大儿子来到城里带孙女,当时老伴还没有退休,由于两地相隔六七百公里,一年只回老家一两次。老伴不在身边,经常感到孤独。虽然有时很希望和老伴过夫妻生活,但由于停经多年,加上老伴是个思想很传统的人,我不敢和老伴说,怕他笑话我。我很想回老家,又怕儿子儿媳忙不过来。前年老伴退休了,可家里也有     

《红楼梦》情感讲述语词的情节功能

本文选取了三个具有代表性的方面:因果关系的规定,"意外"的制造,"悬念"的强化,阐述了情感讲述语词在<红楼梦>情节设置中承担的功能.意在说明:作为一种修辞手段,情感讲述语词对于促成小说、尤其是长篇小说情节的紧凑精练,以及跌宕起伏、引人入胜,都至关重要.