语言游戏与公正游戏──利奥塔公正观评析

利奥塔的政治哲学从维特根斯坦的反本体论、反形而上学的多元化语言哲学观出发,对于指令性的话语进行了语用学的分析,否认指令性话语是推论性的,认为它是多元的。根据对指令话语的这种理解,他认为,社会公正也是一种指令性的话语,就是“你必须公正”,而公正是无内容、无标准、无法定义的,它只有使人承担义务的功能。“你必须公正”的指令,如同康德的绝对的道德命令,是没有发出命令的人的。传统的和现代的极权主义就是试图通过解放的叙事和神话叙事使某个主体成为发出指令的权威。     

中西语言观的差异与审美境界的生成

本文从中西哲学对道的不同理解入手 ,试图为中西古代语言观的差异找到原因。在西方 ,无论是古希腊罗马时期的逻各斯 (Logos)与神的隐性统一 ,还是中世纪的“Word”的“三位一体” ,都体现出强烈的神本体论倾向 ,而语言作为神性的集中表现 ,它就是神的现实化。因此 ,西方近代以前的神本体论实际上和语言本体论并行不悖 ,语言在西方具有本体意义 ,语言和道契合无间。但是在中国 ,以“道法自然”为基础的自然本体论对语言的重要性只是作了有限的强调 ,认为语言与道之间有差距 ,这种差距甚至要通过“象”来沟通 ,以此为基础产生了中国古代对审美境界的探讨。审美境界 ,是以言、象为基础 ,以超越为手段 ,以道为旨归 ,以“游”、“忘”为心理特征的生成性心理空间。     

语言的自适和超越——张洁叙述语言的变易及其艺术追求

与传统小说相比较 ,张洁小说在叙事角度方面的独特性主要体现在限知叙事的运用和小说视角的转换两个方面。在叙述方式上 ,她打破了传统小说十分注重情节的连贯性和逻辑性这样的结构模式 ,形成了情绪化和中断顺叙直接评论的结构模式。张洁在其叙述语言的变易中实现了她的艺术追求。     

加拿大语言政策考察报告

加拿大是个两种官方语言的多语言国家.此报告介绍了官方语言和其他民族语言在加拿大的使用情况及加拿大语言政策的发展脉络.语言是民族文化权益的重要组成部分,因此,不仅要从语言立法上加以保障,还须从公民权法和人权法上加以保障.由于民族自我中心主义的存在,反对语言歧视对于任何多民族国家而言都是个不可忽视的、需要长期关注的问题.     

语言与中西文化差异

语言是文化的载体,是文化的一部分,二者之间的关系非常密切。在语言表述上之所以出现差异,是与文化的差异有着一定的关系的。中西文化不同,因此中西语言也有着不同的表述方式。若想提高语言的交际能力,必须注意文化导入问题。     

中国社会主流语言词汇的类型分布、使用特征与社会变化

本文的文本对象取自 1 986— 1 995这十年间《人民日报》“社论”和“评论员文章”中涉及中国经济、社会和其他领域文章中的关键词汇 ,重点探讨了十年间词语使用类型分布、特征 ,旨在从语言研究的角度来解释中国社会、经济发展中出现的一些问题和现象 ,从词语的使用和意义的变化中去全面认识中国社会这十年中的演变 ,以及作为主流语言象征的《人民日报》的地位和作用。     

从湘方言词语看语言对文化的反映

从湘方言的一些常用词语入手,分析了湖南的地理气候条件、传统文化、经济发展诸多文化因素在湘语中的反映,从中可以看到语言与文化的关系是互相影响、互相渗透、密不可分的。     

论加强教师的职业道德建设

教师的职业道德 ,就是教师所必须遵守的基本道德规范和行为准则。现时期 ,教师的职业道德可以概括为 :热爱学生、献身教育、以身作则、为人师表。热爱学生 ,是教师搞好教育工作的出发点。从一定意义上说 ,没有爱就没有好的教育 ,这种爱 ,是深入学生生活、喜学生之喜、忧学生之忧的爱 ,是一种博大精深、公正无私的慈母之爱 ,具备这种爱的老师才能成为一名合格的教师。献身教育 ,是教师搞好教育工作最重要的前题条件。教育学生是一件十分严肃的、科学的工作 ,也是一种十分艰苦的劳动 ,它不仅要求我们的教师自身具有过硬的本领 ,而且要有吃苦耐…     

第二语言习得中跨文化交际能力的培养

对第二语言习得者来说 ,交际能力实质上是一种跨文化交际能力。培养跨文化交际能力 ,就要使交际者 :(1)具备语言能力和表达能力 ;(2 )掌握必要的文化背景知识 ;(3)运用一定的交际策略。     

试论民族间语言的相对性

民族间语言的相对性从自然环境、思维方式和世界观三个方面对比,分析了民族间语言相对性的形成原因,以期对跨文化交际提供理论指导。