从成语的“误解误用”看汉语词汇的发展

时常见到对某些成语＂误解误用＂的批评,但＂误解误用＂的现象有增无减,个中缘由值得深思。通过分析可以发现,除少量确实属于误解误用外,绝大多数所谓＂误解误用＂的现象都可以作出合理解释：或者是成语原义使用范围的扩大、缩小和转移,这属于词义引申的范畴;或者是对成语原形的＂异解另构＂,这属于同形异构的范畴。无论是词义引申还是同形异构所产生的新词新义新用法,都符合词汇发展演变的正常规律,所以具有不可扼杀的生命力。之所以有人把它们看成＂误解误用＂,是因为把＂不符合原义原用法＂当成唯一判断标准,缺乏发展演变的眼光和理性分析的思维。     

英语翻译中的望文生义现象分析

由于知识的欠缺,东西方文化的差异,民族思维的差别,民俗习惯的使然和粗枝大叶的陋习,往往使我国英语初学者容易犯望文生义的诟病。准确理解原文是做好翻译工作的基本要求,不得凭感觉贸然决意,更切忌望文生义、断章取义,必须结合上下文正确理解,把握原文精髓。     

社区——成人自我导向学习的重要环境支持

"自我导向学习"一词产生之后,争议颇多,本文即从这些争议入手,分析了研究中存在的诸多误解,然后给出了一个普遍认同的多维度界定。文章以上海市某街道读书活动的开展为例证,分析该街道读书活动的开展情况和相关环境支持,从侧面回应了诸多误解,并进一步诠释了社区在成人自我导向学习中的作用。     

夏季也应防感冒

虽然一年四季中,人们都可能发生感冒。但是日常生活中,许多人只重视冬季感冒和春季感冒,而忽视了夏季感冒。有人甚至认为夏季天热,根本就不会发生感冒,其实,这是一种误解。     

浅析汉英环境语言差异引起的文化误解与交流障碍

环境语言作为非语言交流的一种重要形式,由于中西方鉴别标准存在差异,引起了不同程度的文化误解与交流障碍.中西方时间观与空间观存在差异,是跨文化交流过程中产生冲突的根源,这对于促进交流、推动发展产生障碍,此处主观评判、对话形式和先入之见三个方面也是影响交流质量的心理因素.     

浅谈言语环境与误解

运用格赖斯的合作原则及会话含义理论,深入分析文学作品中语言的运用与理解,进一步探讨言语环境在整个会话过程中所起的作用,尤其是对听话人产生的影响,以期最终明晰误解产生的过程.除此之外,从语用学的视角来解读文学作品,既可以对文本意义有更深层次的理解,也可以从中了解语用学应用范围之广和学科魅力之所在.     

试析文化转型下的苏童现象

苏童作为中国新时期的一名作家,在面对当今文化的转型,面对文学与市场的矛盾时,却取得了成功.这个成功的取得,一方面与他创作上旺盛生命力的保持,创作方武的灵活多样有关,另一方面也与他的多部文学作品涉足电影有着密不可分的关系.     

杜甫名句“朱门酒肉臭”训解疑难二题

杜甫诗句“朱门酒肉臭”的“臭”在释义上有多种说法，主要形成“臭气”说和“香气”说的对立。在赞同“腐烂变质”说的前提下，针对“香气”说者提出的两个重要质疑作出新的解释。一则认为“酒肉臭”是“酒败肉臭”的并言省文，因而不存在“酒可臭吗”的疑问；二则认为后世的“酒肉臭”确有应该理解为“香气”的，但属误解杜诗而产生的仿用，不宜反过来证明杜诗的“酒肉臭”也是“香气”。     

文学是他者的在场——由萨特《什么是文学》重审作者与读者的关系

萨特在《什么是文学》一文中指出,他者的在场对于文学活动的进行具有绝对的必要性,如果说文学是对自由的召唤,那么他者既是召唤的对象,也是召唤的主体。引入他者概念亦有助于破解萨特在《什么是文学》中所提出的"误解"谜团,即萨特所谓"误解"是一种"理想召唤"与"实际召唤"的历史性差异,而他者正现身于此差异之中。萨特之后,朗西埃以有关"歧见"与"共识"的论述将萨特提出的思路予以推进,并从"误解"概念中发掘出新的内涵与价值。     

语法失之于过轻词汇得之于过偏——浅谈当前大学英语教学法

当前大学英语教学在教与学双方都存在重语法轻词汇的问题。要解决这一问题,必须认识到语法和词汇教学密不可分,并在实践上改革语法和词汇教学,在交际法教学的前提下,改进教学方法,以使大学英语教学适应素质教育的要求。