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151.
一、基本情况烟台工程职业技术学院办公室实行党委办公室、院长办公室“两办合一”,下设文秘督查科、行政科、综合档案室3个科级单位,在职干部职工21人。其中,办公室副主任1人,科级干部4人,工作人员4人,主要承担督查督办、公务接待、会议组织、公文处理、档案管理、文字材料写作、信息宣传、综合统计、信息化建设、车辆管理和日常服务等各项职能。工作中,坚持把创新的精神贯穿于办公室建设的全过程,开创了办公室工作的新局面。 相似文献
152.
温婷 《西南农业大学学报(社会科学版)》2012,10(12):175-177
基于由多模态、信息和认知构成的三位一体的多模态信息认知模式(Multimodal Information and Cognition,MIC),把多模态教学引入到商务英语谈判课程中,结合商务英语谈判课程实践性及操作性强的特点,取代传统教学单一授课模式,从知识信息的传授、学习和效果评估三方面探讨多模态教学在该课程中的运用... 相似文献
153.
张阳 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(8):43-44
狄尔泰试图将解释学发展成为解释人文科学的普遍方法。他作为解释学里程碑式的人物。又将解释学引入心理学,并引起多位学者对两者进行研究探讨,促使解释学对西方心理学方法论起着举足轻重的作用。 相似文献
154.
《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2012,14(2)
侯立白(1951-),沈阳农业大学教授,校级教学名师,辽宁省农业推广学精品课主讲人。1977年毕业于沈阳农学院农学专业,1977~1980年任铁岭市农业科学院粮食作物研究室技术员,1980年考取中国农业科学研究院硕士研究生,1983年毕业后在沈阳农业大学任教,历任讲师、副教授和教授,曾任沈阳农业大学科教实验站副站长、农学系副主任、农村发展系主任,兼任中国北方小麦栽培研究会副理事长、中国农业推广协会理事、中国农业推广理论与方法研究会副主任、农村区域发展专业教材编写委员会主任等职。2011年6月出任沈阳农业大学科学技术学院(抚顺校区)农业与生物系主任。 相似文献
155.
蒲霞 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2016,40(1):102-107
徽州名儒深受儒家文化影响,在继承儒家"孝"思想的基础上,认为孝是百行确立的基础,是"忠"之本,是强国固本的基础,因而非常重视孝道。徽州名儒对践行孝道的方法也进行了总结,认为应将孝贯穿于先人生死两界,应用物质载体和形式承载孝道,长辈应对晚辈言传身教,晚辈对长辈应行孝尽孝。徽州名儒围绕孝所开展的活动,对徽州地区产生了积极影响:全社会表彰和宣传孝道,严惩不孝者,将孝体现于生活的方方面面,以各种形式的祭祀表达对祖先的孝思。徽州地区孝风盛行,"孝"维系了徽州人之间的良好关系,维护了徽州家庭和社会的稳定。 相似文献
156.
冯月季 《重庆文理学院学报》2016,35(6):58-62
具有百年历史的传播学研究在当代遇到了相当多的理论瓶颈,甚至被某些学者称之为传播学范式的危机。如何化解这种范式危机便成为传播学界孜孜以求的话题。某种程度上,正在成为“显学”的符号学恰恰能够提供这种化解危机的理论资源,符号学作为人文科学的“公分母”,本质上是一门“意义之学”,具体到传播而言,关注的是传播文本的意义建构,而非表象的传播效果。将符号学用于传播研究,能够从深层次揭示传播现象背后的原因。这样的背景下,传播符号学呼之欲出,传播符号学作为一门学科便具有了学理上的合法性与正当性。 相似文献
157.
正前年在北欧,坐火车看着一晃而过青山绿水间一栋栋开满鲜花、色彩艳丽的尖顶小屋时,很好奇"他们的生活什么样"?机会来了,来自奥地利的萨拉邀请我们今年夏天去她家做客,一个离维也纳300公里、群山环绕的小镇。萨拉在中国学电影,我同学是老师。为了尽快熟悉中国文化,我同学常带她去798看画展,吃美味的老边饺子,找正宗的"北京烤鸭",还去中国朋 相似文献
158.
《济南大学学报(社会科学版)》2017,(4)
新世纪以来的赋学论文数、研究机构、研究队伍都比上世纪的最后20年空前增加与壮大。而就赋学研究的实质内容而言,也远较上世纪的最后20年精深、宏通,彰显出鲜明的学理化倾向,呈现有"汉赋学""律赋学""辞赋文化学"以及赋学理论批评系统化、赋学文献整理规模化的特征。在反思的过程中,赋学研究视野不断开拓,逐步走出文学史思维模式,回到文本,探源辨体,同时,赋体与他体文学交叉研究以及域外赋体创作研究也受到关注,但也存在"跨界"不足的问题,需要加以重视。 相似文献
159.
卞仁海 《河南科技大学学报(社会科学版)》2014,(6):59-63
避讳学是一门研究避讳现象发生发展的一般规律及其应用的边缘学科,历史悠久、文献丰富、成就巨大是我国避讳学研究的最显著特点。伴随一部避讳史,也有一部中国避讳学史。中国避讳学史可分为四个时期:一是避讳史料学时期——先秦至明代,二是避讳学的萌芽期——清代,三是避讳学的形成期——近代,四是避讳学的发展期——现代。 相似文献
160.
李江 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(3):173-176
[摘要]阿英的史料观实际上是一种传统历史主义史料观。阿英的新文学史料工作,在观念、对象、方法方面,具有值得注意的系统性和完整性。这些成就和特色,对于正在形成中的中国现当代文学史料学的学科建设,留下了不可忽略的启示。 相似文献