坚持改革开放之我见

本文从理论上论证了我国坚持改革开放的必要性及必然性,并对今后如何坚持改革开放提出了若干具有建设性的建议。     

论红学的边界性

《红楼梦》自诞生以来，被当成各种属性的文本，它在不同的学科领域被接受，而对于任何一个学科来说，《红楼梦》的阅读现象都呈现出一种边界性。这根源于文本《红楼梦》的边界性，它本身具有小说学、经学、朴学的因素。这种边界性正是红学的生机之所在。边界性不等于混乱与无充，从方法论看，红学具有两个世界；事实还原的世界和意义诠释的世界。     

中观学世俗中有无自相之辨

中观学重在胜义实相学说，如何安立世俗，成为中观学的一大问题，后世中观师对此有不同的解释。清辨以为胜义中虽无自相可得，但世俗中可以有自相，借此世俗自相成立性空二比量，因之悟入性空；月称认为世俗中亦不许自相，原因在于世人无明力熏染的原故，随遇何法，无不取执。     

玩转上司：越考查越成熟

出身于财会世家的谢心语,财贸院校毕业后,被某公司聘为秘书。短短四年的时间,谢心语一共被考查过三次。凭着自己的智慧,她闯过了所有的难关。第一次:定岗现在是最关键的时刻,每一名新员工都希望自己能被分配到好的岗位上去。因为对工作缺乏足够的了解,所以谢心语第一年的成绩并     

和谐社会：从悖论到自洽

中国思想史中,孔门仁学所阐发的核心思想就是有关和谐社会的构建问题.孔门主张把父慈子孝的家庭伦理推衍成君宽臣忠民拥戴的社会政治伦理,在利益分割上,主张仁政、惠民,在"人之相与"方面,主张仁恕与兼爱.但是由于孔门自身政治立场的局限,其仁学与其标举等级的礼学在思理上彼此矛盾,不能圆通.在新的历史条件下,我党倡导的和谐社会是建立在平等互利、公平正义基础之上的,它克服了儒学悖论,使和谐社会理论从悖论走向自洽.     

两晋般若学与小乘佛学之渊源

两晋时期的般若学以“六家七宗”为代表,但是“六家七宗”都被认为对般若学的理解有偏颇,这也就是僧所说的“六家偏而不即”。许多学者认为“六家七宗”在理解般若学方面“偏而不即”的唯一原因是因为此时般若学受到了玄学的影响,其实两晋般若学也在某种程度上受到了小乘佛学的影响,这无论从当时的佛学历史脉络上,还是从思想脉络上都可以找到其线索。     

格拉古兄弟的改革与罗马共和宪政的衰微

公元前2世纪30年代和20年代，格拉古兄弟所进行的以土地为中心的改革试图通过合法途径解决小农破产问题，恢复罗马共和政治制度的根基。但这种充满理想和复旧色彩的主张与日益扩大的罗马国家以及地中海区域市场经济的发展不相适应。与格拉古兄弟的愿望相反，他们的改革不仅未能恢复小农往昔的地位、巩固共和宪制，在客观上反倒确认了土地私有制和商业货币经济的发展。另外，格拉古兄弟的改革打破了传统罗马共和宪制内合法斗争形式，以直接的暴力冲突取代了谈判和妥协，标志着罗马共和制度的衰微。     

在通向“法老王国”的曲径上攀登——谨以此文祝贺刘文鹏教授从教50周年

风云变幻的现代国际形势,引起了越来越多的人们对世界史的兴趣和研究,但是世界上古史、特别是古代埃及史或埃及学的研究在我国却一直是一个薄弱环节。埃及学在国外风风火火,已经有了近两个世纪的历史。而在我国,仅仅是从党的十一届三中全会以后才开始起步的。刘文鹏教授在通向“法老王国”的埃及学研究上,显然是一位披荆拓荒的人物。他以其艰苦卓绝的努力,为创建我国的埃及学贡献了力量,在国内和国外赢得了声誉。2005年正值刘文鹏教授从教50周年,作为学生,我们表示由衷的敬意和祝贺!一刘文鹏教授,1931年12月出生于美丽的海滨城市大连。1950…     

模拟办案教学模式在刑事诉讼法学教学中的应用——刑事诉讼法学实践教学新模式探索

在刑事诉讼法学实践性教学中，采用传统的实习、案例分析、开展模拟法庭等教学方式，对增强学生实践操作技能起到了一定的作用，但都有一定的局限性。如果采用从立案至执行这种综合模拟办案教学模式，将更有利于提高学生的实践操作技能，取得更好的教学效果。     

开放性:实践美学的发展策略

实践美学经过百余年的发展已成为一门较为成熟的美学学派 ,但进入 2 0世纪 90年代以后受到了来自各方面的责难与挑战。要坚持和发展实践美学 ,就应当在体系、范畴和话语等方面采取全方位开放的策略。而实践美学的全方位开放最终还是要归结到实践美学学者心态和思想的开放。