墨韵笔情凝——刘持庆绘画艺术之写意葡萄

刘持庆，山东淄博市博山人。1940年生，1957年参军入伍，两年后调入北京，供职于中国人民革命军事博物馆，中国美术家协会会员，一级美术师。现为军事博物馆书画院专职画家。刘持庆在绘画艺术上写意花鸟，兼习山水画创作，尤以画写意葡萄著称。他所作之写意葡萄，珠圆玉涧，晶莹可爱。在掌握中国画传统技法的基础上，经过多年的创作实践，形成了清丽典雅、流畅自如、内涵蕴藉、诗情画意的鲜明风格。他的作品多次参加军内和全国书画展，被众多博物馆、纪念馆收藏。英国、美国、加拿大、德国、荷兰、日本等国家和香港、台湾等地区的博物馆，美术馆也争相收藏。     

试述民族院校辅导员谈心谈话工作

日常谈心谈话是高校辅导员必须具备的一项基本技能,也是辅导员了解学生思想动态,帮助学生解决问题、健康成长的主要途径。坚持和提高谈心谈话技能也是民族高校的性质和现状的要求。民族高校少数民族学生众多,大多来自民族地区,民族成分多,文化差异大,学习基础相对薄弱。坚持谈心谈话工作可以及时发现和解决学生在学习和生活中出现的问题。因此,民族院校辅导员要定期与学生谈心,并要做好记录,将与学生谈心作为每天的常规工作。     

ChiFra中法艺术交流展

正中法两国文化交流源远流长,而法国艺术真正对中国产生直接影响始于20世纪初大批中国留学生赴法学习西方美术。从艺术展览的角度看,1933年5月在巴黎波蒙博物馆举办的中国美术展曾轰动了中外画坛;2003年10月的"东方既白——20世纪中国绘画展"也引起了国内外画坛的广泛关注。但将中法两国当代著名艺术家放在同一空间进行展览和交流,近百年来却没有过大规模的尝试。视觉艺术的交流既需要通过博物馆的藏品构成对历     

石中瑰宝 章料极品

正陆游有诗云:"花如解语嫌多事,石不能言最可有。"石头沉默的内涵,独有的色、纹、韵、柔、刚和形一直在等待那个"懂的人"。其实早在战国时期,先人们就发现这看似平庸的石头所能发挥的艺术作用了,他们用滑石打磨制印,只是由于石质粗劣,这些印只用来殉葬。到了元朝,著名画家王冕第一次尝试用花乳石雕刻出了属于他自己的印章,也由此将印章石推上了历史的舞台。     

与木为友——蒋龙访谈录

蒋龙并不是一个善于长篇大论的讲述自己艺术观点的人。他的作品里蕴含着一种思考,这种思考不是靠理性的说教折服人,而是靠情感的温度感染每一个人。虽然是第一次见面,但毫无生疏感,我和他随意而放松地聊着天。尽管其间很多的话题并不涉及他的某一件具体作品,但在他朴实的话语里我还是能很轻易地捕捉到一个青年艺术家内心的干净与执着。SHMJ：听说你刚刚从西藏旅行回来,这次花费了多长时间？一路上有什么收获？     

创意，游走在艺术与商业之间——专访中国十大创意总监、25hours执行创意总监陶磊

《品牌传播》：您好，请问您进入广告行业的初衷是什么？ 陶磊：很简单，就是喜欢。当初我就是学设计的，而且我也很喜欢设计，所以毕业后就顺理成章地进入广告公司工作了。现在回想起来，我也不知道为什么，那个时候就对设计感兴趣，喜欢做设计。     

音乐文化的民族性与世界性

对很多人来讲,民间、民族音乐是一个对应民族文化与原生文化环境,既亲近又遥远的精神世界;一个奇异、欢乐、充满天真而又迷人的人天合一、浪漫自由的与生活合一的精神时空;在其简易、不易、变易的历史长河中,实用与审美并存,显示出质朴天真、充满活力的精神特质,千百年来陪伴着各民族同胞在自然之苦的生态环境中挣扎、平衡、和谐、生发;承载着生活与精神的协调,表现着人们的文化心理、民族性格和审美理想;在生活中鼓舞着生存和创造的勇气与力量,也给人们带来圆满的笑声、意趣和希望。     

论散文创作与图像艺术的审美互生——以西部散文为例

图像艺术与话语文本的结合是文学创作中的一个重要命题。随着当代视觉艺术的发展,文学创作的视觉化趋势更加明显,并体现在图像艺术与文学话语的结构组合与意蕴融合中。文心画意是散文家自觉的审美追求,影响着散文的叙事、写景与抒情。西部散文中就有许多图文并茂的作品集,成为散文创作与图像艺术审美互生的艺术表征。     

谈体育舞蹈教学中艺术感染力的培养

体育舞蹈是体育健身与体育艺术融为一体的体育运动，具有较强的艺术感力，能够全面锻炼人的身心，培养其舞蹈美、音乐美、体态美、服饰美等，是美与艺术的结合。艺术感染力的培养在体育舞蹈教学中是非常重要的，本文从多方面对体育舞蹈教学中艺术感染力的培养进行分析解读，希望为体育舞蹈教学中艺术感染力的培养提供一些参考。     

论韩国中世纪小说中的梦

梦是中世纪小说中常见的一种文学现象,尤其是韩国中世纪文学中有关梦的小说非常多,文学史上把它称之为"梦字类小说"、"梦游录"。韩国中世纪梦小说多的原因是多方面的,其中不仅有本国文学传统影响,而且还有中国梦小说的影响;不仅有佛教的影响,而且还有中世纪作家对小说的理解。中世纪作家已经朦胧地意识到了小说不同于史书,从而为写出区别于史书的小说做出了种种努力。他们在创作实践中逐步认识到,小说描写的不是真人真事,它区别于历史,是"架空之说",而梦恰恰就是编造"架空之说"的最好形式之一。于是,他们争先恐后借用梦写小说,以至于和佛教的传入一道,梦小说达到了泛滥的地步。梦和中世纪作家对小说形式的一种初步认识有关,是他们用来表现现实的一种"艺术装置",而到近代随着西方文学涌入,梦小说也消失了。