贾谊政治思想及主张浅论

贾谊是西汉的一位颇有政治抱负的文学家。根据《汉书·贾谊传》和贾谊的部分论著的记载 ,可以看到贾谊的政治思想及政治主张即仁政思想、礼治思想、封建子弟、重农抑商 ,这些思想和主张对西汉乃至后世都产生了一定的影响。     

贾谊《新书》对孟荀的显性—匿名引用

孟荀思想并不是《新书》的主要内容,却是其有机组成部分.这是因为:《新书》虽然没有实名引用过《孟》《荀》,但均有显性—匿名引用.其中,《新书》显性—匿名引用《荀子》有5处,从治道角度敞开了荀子的理性魅力;显性—匿名引用《孟子》有7处,从仁政角度彰显了孟子的德性力量.贾谊兼综孟荀,夯实了其儒家政论家身份.西汉初期三四十年间,孟荀资源较为贫瘠.与陆贾仅对孟子隐性—匿名引用相比,贾谊显性—匿名引用孟子,乃对孟子地位的提升.《新书》显性—匿名引用《孟》《荀》,是今人研究汉初孟荀学史绕不过的重要思想遗产.     

汉代赐死之法考论

赐死之法产生于早期贵族制度与礼乐文明之下,最初是一种优待贵族的办法,意在避免贵族大臣下狱受刑的痛苦,为其保存体面与名节。贾谊正是以先秦古礼与经典为据,提倡赐死之法,在思想史上具有重要的意义,也对汉代君臣关系产生了深远的影响。两汉君主多行赐死之法,大臣也形成了有罪自杀的传统,将相不对理陈冤成为故事。但在君主制度之下,由于君主的个人权力与意志,这种体貌大臣之法逐渐丧失了原来的意义。     

试析贾谊被贬原因

汉初既定的政治格局以及统治者延续的执政思想决定了汉文帝不可能进行大规模的改革,贾谊虽然敏锐地把握到历史发展方向,但他认识不到改革的复杂性和长期性,更缺乏政治斗争的手腕与智慧,这是贾谊被贬的深层次原因。     

贾谊《惜誓》美学

贾谊写《惜誓》当是他人性本质的体现。《惜誓》当是他借怜惜屈原不得志而誓死之篇来表达他的看法和态度。从篇中我们可以看出,他对屈原之死的事实表示了惋惜之情,对其本人表达了尊敬之心,但又毫不保留地表达出"以死抗争社会来表达自己的人生价值"的做法并非是唯一正确的选择的态度。其价值不仅在作品本身,更重要的是反映出了所谓君子生存得志敬业、失志隐身和绝望自杀三种选择之外更多的思考:为什么君子只是消极地对待命运的选择呢?为什么就不能采取更加积极主动的生活方式来对待现实生活中所出现的不正常现象呢?为什么就不能以务实的态度来改变现实社会中总是君子和小人颠倒关系的事实呢?君子真的有必要考虑以上这些问题吗?贾谊提出了明哲保身、明辨是非、当留则留、当退则退的新主张,这是一种积极进取的新方法。这些新思想、新主张和新思路值得后人学习和思考,它是贾谊《惜誓》作品的真正价值所在,更是君子生存必须认真思考的问题所在。它既是社会问题,更是人生问题。《惜誓》的美学思想可以从四个方面加以论证:以生命为中心的美学思想、"神游太空"的美学思想、"神游昆仑"的美学思想、"思今忆古以明君子之道"的美学思想。     

中唐刘蕡终宿考

汉阙陈书,侃侃忠言推贾谊;唐庭对策,岩岩直谏有刘蕡。 中唐刘蕡在历史上是和汉代贾谊齐名杰出的政论家诗人。他被宦官陷害,被贬为柳州司户,客死异乡。然而他的死因、年月和安葬地点,一千多年来众说纷纭,历来是一个不解之谜。     

贾谊的柔性管理思想

贾谊的管理思想具有浓重的柔性管理色彩,主要表现为变化因时的管理原则、以人为本的管理核心、非强制性的管理方式和礼法并用的管理要求等。时至今日,贾谊的柔性管理思想,不仅能够极大拓展柔性管理的理论思路,解决有待探讨的诸多争论,而且能够为柔性管理实践提供现实的参考方案。     

贾谊人性思想及其历史传承

根据贾谊的观点,人性的终极根源是道,人性是由许多要素构成的,人性诸要素的组合关系随着时空与事件的不同而呈现出不同的形态.贾谊认为可以通过各种手段来塑造人性,使人性诸要素的组合关系达到理想状态.     

论贾谊“广道显德”的文艺观

贾谊是十分重视文艺的教化作用和认识作用的。他尤为重视其认识作用,而不太注意其抒情作用。如果从创作方面来看,贾谊不太重视文学艺术的抒情作用的话,那么从审美的角度看,也就必然不太重视文艺的愉情作用。当然要完全否定文艺的愉情作用是不可能的。因为文学艺术作为一种社会意识形式,它的作用就是通过感情的愉悦进而影响人们的意志的。