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81.
82.
本文试图从身体美学的维度来诠释音乐欣赏的体验性特征和身体主动参与、卷入所导致的审美陶醉状态。没有孤悬于肉身之外的心灵,也没有一味蠢动毫无性灵的身体,审美经验是一体化的身心所创造出来的一个世界,这样的经验具有连续性、浑整性。"身体美学"有助于给音乐创作和欣赏(审美判断)提供生理学意义上的尺度。 相似文献
83.
方英敏 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(11):61-65
[摘要]高唐神女作为一个虚构的女性美形象较为真实地反映了战国后期人们对女性美的理想要求。高唐神女的身体美学意蕴的丰富性在于,她的出场既是男权意识驱使下的女性美想象,又与人类文化中的女性崇拜有关。前者生动地诠释了“女性美的男性制造”的美学内涵,后者则反映了女性独特的性别美学优势,对女性的颂扬实质上是透过她们的美丽向人世间最美好、最神圣的精神作由衷的礼赞。 相似文献
84.
<正>历史是一串串看得见和看不见的足迹。那些足迹,长长短短,曲曲直直,沿着人类的气息,沿着岁月的留痕,穿山过水,一路延伸而去。那种延伸的形态,起伏跌宕,峰回路转,十分的多姿和壮丽。 相似文献
85.
由于超高压容器和管道一般为厚壁筒体结构。制造过程中的无损检测以超声检测、磁粉检测和渗透检测为主。在用超高压容器和管道的无损检测以表面检测为主,方法有工业内窥镜检查、磁粉检测、渗透检测、磁记忆检测和涡流检测等,同时采用超声检测方法探测埋藏缺陷和表面缺陷。在使用过程中可用声发射进行实时监测,以探测设备是否存在扩展性裂纹。 相似文献
86.
宁子 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(11):64-64
在记忆里翻找出那只猫时,忍不住哭了。姥姥老了。阿姨在电话里说:"她就是身体不怎么好,过年前才去打了四天吊针。"姥姥今年98岁,四世同堂。几十口人都眼巴巴盼着给她做百岁大寿。93岁时,她打麻将无人可赢她分厘;94岁时,厨房里淘米做饭是她的工作;95岁时,她还在电话那头唤我:"宁宁,过来耍啊。"可是昨天见到的姥姥,瘦瘦小小的老太太,变成了孩子般的脆弱。阿姨没告诉我,姥姥已经快看不见了。我坐在她身边,唤了声:"姥姥。"她应是听不见的,可她能感觉 相似文献
87.
台湾老龄社会工作实践,作为一个由老龄社工集体建构而成的有机体,在政府通过法令、规章和行政措施建构的平台和运转方式中,运作着、实践着、成长着,并形成了当前的风貌。根据杨培珊和陈玉婵的说法,当前台湾老龄社会工作实践的风貌,依据所服务长者的身体机能、 相似文献
88.
89.
幼儿精力旺盛,睡觉时不易从兴奋状态过渡到睡眠状态,加上自控能力差,上床后睡不着,就很容易通过“吃”被子或做其他一些奇怪的嗜好来使自己入睡.一旦发现孩子有这样的习惯,家长可以尝试如下方法. 相似文献
90.
国家统计局成立以来,我国统计工作艰苦创业,经历60年风风雨雨,改革创新,取得丰硕成果。由于工作岗位关系,我十分欣喜看到改革开放后,统计信息从封闭走向开放。改革开放前,统计信息长期处于封闭状态,统计服务范围狭窄,保密制度 相似文献