痛风患者注意8件事

我是一位痛风患者,请问在日常生活中应注意些什么?读者李焕林痛风患者在生活中应注意以下8件事。1.忌口。猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉、兔肉、火腿、香肠以及各种动物内脏、骨髓等嘌呤含量高,应尽量不吃;鱼虾类、菠菜、     

玉林,民俗节庆政府也应有作为

正广西玉林"夏至荔枝狗肉节"由来已久,然而,随着爱狗人士的日益增多,每年夏至季节在当地因为食狗与护狗引发的冲突也越来越激烈。2014年的"狗肉节"在爱狗人士、动物保护主义者与当地坚持食狗文化的捍卫者的激烈争斗中于6月21日拉开帷幕。旋即出现了首次的伤人事件,一位食客在冲突中嘴巴出血。事件引发附近民众聚集,冲突双方很快被当地警方带离。在持续多日的抗议与冲突下,玉林市消费市场已经受到了较大影响。然而,当地政府因立场暧昧,缺乏明确思路,导致进退失据,陷入被动。     

浅议转基因技术与社会发展

全球人口的迅猛增长,耕地面积的不断减少,粮食问题成为世界许多国家面临的1个十分棘手的问题.要满足人们的食品供应,提高食品供应质量,必须依靠科学技术.目前转基因技术在食品生产中的应用,已取得明显的成效,转基因食品也已悄然走上人们的餐桌。新的基因信息可以按照要求转入另一种机体,借以提供一种手段来改造作物的性状和改良家畜品种,或生产安全高效的药物,或制作预防严重疾病的疫苗,或进行基因治疗,或制作一系列的食品或蛋白质等。     

基于贝克“无知”视域的转基因技术风险成因

乌尔里希·贝克对“无知”的界定为探究转基因技术风险的成因提供了新的研究视域。他归纳了五种类型的“无知”：对风险知识的有选择性的接受与传播、知识的不确定性、误解和错误、认识的无能、不愿认识。五种类型的“无知”具体可分为两类，一类是自上而下的政治实践的结果，一类则源于主体认知的局限。因此，在正视转基因技术风险的同时，要通过自下而上的“亚政治”以及跨越学科界限、民族国家界限的“跨界治理”来规避风险。     

重新认识斯坦贝克——对左翼作家、自然主义作家等问题再思考

美国作家约翰·斯坦贝克因在20世纪30年代出版了三部反映农业工人悲惨生活的小说而被当时的许多评论家简单地冠以"左翼作家"、"自然主义作家"之称号,但从斯坦贝克的各种传记和他本人生平留下的大量日记和信件等各种资料可见,斯坦贝克的作品绝非一种单一的评价所能囊括,这种单一的评价,不仅不完全符合斯坦贝克本人的真实面貌,同时也遮蔽了他作品的丰富性和深刻性。     

德国娃娃懂环保

湛蓝的天空,让人心驰神往;清澈的河水,让人心情舒畅;清新的空气,让人心旷神怡。可以说,身处德国,时时处处都给人一种清新、愉悦的感觉。因此,有人把德国称为"生态国度"。德国之所以获此美誉,与其从娃娃抓起的环保教育理念不无关系。德国人在环保教育中,把对孩子的环保教育作为一项社会重点工程来抓,制定出台了很多行之有效的措施和教育方法,收到了立竿见影的好效果。德国建有400多家"环保幼儿园"。这些幼儿园之所以称为"环保幼儿园",是因为它们全部为绿树或其它植物掩映,俨然是一个个浮在绿色海     

方雪梅教授

方雪梅,1972年11月生,博士,教授,安徽宿州人。1995年7月毕业于安徽师范大学生物系,获理学士学位;2005年7月获陕西师范大学理学硕士学位。2010年7月获中国科学院动物研究所理学博士学位。2011年10月晋升为教授,现执教于宿州学院化学与生命科学学院,     

人类的恶念致毒与动物的恐惧致毒

食肉具有危险性的一个主因，就是凡是肉类都含有毒素。人类吃肉，也把这些毒质吃进体内，毒化了自己的身体组织，使自己生病。     

日本民间故事猴形象考察

人类对动物的认知,反映了人类对自然及其自身的态度。民族文化不同,对动物的认知也不尽相同。民间故事以现实生活为基础,是社会习惯的反映。故事中的动物形象是人类对动物最直接的认知。通过对日本民间故事中猴形象的考察,分析日本人对猴的认知特点,探讨其与猴相关的民俗信仰,可以研究日本民族的自然观及其精神状态。     

可爱者方能生存

【正】说起人类最好的朋友,你肯定会第一时间想到狗。可假若让你用三言两语归纳一下狗的特征,你恐怕就要犯难了。除了都有一个头、一条尾巴和四条腿外,狗的外形千差万别。毛可长可短,鼻子可尖可扁,眼睛可凸可凹,就连个子也大不相同。庞大的有半个人高,袖珍的可以捧在手心。