伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化.无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治.因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化.作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织.     

人类学视域下的养蜂文化研究

人类与蜜蜂互动的历史源远流长,而国内外对于养蜂的研究也由来已久。但从人类学视角出发,对于人类养蜂生计,尤其是迁徙型养蜂业进行的研究至今罕见。人类学的养蜂文化研究将通过情景化与反思性的相关学科知识,形成对人类与蜜蜂关系一种新的体认;根据田野访谈与当地调查,洞察人与蜂之间的微妙关系,从而在既往中国养蜂研究的传统范式之外,另辟一条报导与阐释双管齐下的蹊径。     

历史过程与群体记忆--伊犁回族百余年迁徙史的人类学调查

回族移入伊犁的历史已持续百余年,他们行走在新疆与内地之间。他们的迁徙历程见证了中国历史的变迁过程。关于这个群体,移民资料罕见,通过他们的群体记忆,挖掘了大量发生在迁徙路上的“故事”,不仅为探寻这段迁徙路提供了佐证,而且有助于当地回族历史过程的建构。     

天水地区伏羲文化研究

8000年前,伏羲氏部落不断壮大,为寻求更大更好的生存空间,开始由原生地成纪(即今甘肃省天水地区)向其周边慢慢迁徙、繁衍.近年来,随着大地湾遗址的挖掘发现,学界对佚羲文化的研究不断深入,天水逐渐成为海内外学者研究伏羲文化的重要基地,是海内外华人的精神寄托和寻根祭祖的圣地.     

浅析我国户籍制度的未来走向

现行户籍制度由于附加了各种复杂利益以及与土地制度关联,限制了人口的自由流动和迁徙,增加了社会管理成本,形成了严重的城乡二元对立的格局,严重阻碍了城市化进程,越来越成为造成社会不公平的突出因素,户籍制度改革已经迫在眉睫。推进我国户籍制度的改革应从切实加快户籍改革立法、实行城乡统一的户籍登记制度和居民身份制度、剥离户籍制度附加的各种利益、实行城乡基本公共服务均等化、试行土地确权努力增加农民收入等方面着手,注重顶层设计,做好各项配套改革,稳步推进我国户籍制度改革。     

这里很好，不必迁徙

读到这个故事的时候,我和许多蠢蠢欲动的心思一样,正渴望着一场说走就走的旅行。法国画家尼古拉斯·普桑曾经多年居住在意大利罗马。成名后,法国国王路易十三几次来信邀请他返回巴黎,并承诺任命他为宫廷首席画师。可是普桑早已习惯和喜欢上了罗马安静平和的生活,于是婉拒了国王的盛情。他的回信很简单：这里很好,不必迁徙。     

先秦南燕国考略

先秦时期,曾存在两个燕国,其中文献记载中春秋初期出现于河南卫辉、延津地区的南燕国是在灭掉该地区原来的西周诸侯国——胙国之后才定居于此,其原生活在今山西西南部涑水流域的闻喜、夏县之间,后沿汉代称为的“轵道”出中条山,沿黄河北岸东进之卫辉延津地区的.它的迁徙很可能是因为春秋初期晋国扩张而被迫进行的.     

日伪统治与朝民向中国东北的迁徙

日伪统治时期,朝民向中国东北的迁徙分为两个时期.1931年至1936年为自然迁徙时期;1937年至1945年为组织迁徙时期.两个不同时期朝民的迁徙都与日本殖民者施加的影响有关.前一时期,日本殖民者通过逼迫和引诱的方式迫使朝民迁徙;后一时期,日本殖民者则直接通过"集团"、"集合"等方式组织迁徙.     

关于瑶族迁徙和飘洋过海史事的探讨

瑶族族源是多元的。秦汉时期,瑶族先民荆蛮的活动地区,在今四川、湖南、湖北、安徽之间,而不限于洞庭湖与鄱阳湖一带。瑶族先民的迁徙,也不是从平原越丘陵,入溪谷,进山区。其迁徙时间、路线各不相同,但都有飘洋过海遇狂风恶浪袭击、祈求盘王拯救,到达目的地的记载,表现其宗教信仰的民族性、群众性、继承性特点。     

我国宪法恢复确认迁徙自由权的可行性

公民迁徙自由的实现是一个长期的历史过程,但首先从宪法上确认迁徙自由权是我国发展经济、保障人权、深入改革及全面发展的必然要求。从我国目前各方面的发展来看,宪法恢复确认迁徙自由权的条件已具备,实现迁徙自由权的条件正在进一步成熟,而且也有充分的理论根据和迫切的实践需求。