放歌峡江一个民族精神家园的坚守——从巴东撒叶儿嗬组合获青歌赛原生态唱法金奖说开去

巴东撒叶儿嗬组合捧获央视2010青歌赛原生态唱法金奖时,在湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县溪丘湾乡白羊坪村一个村民的院落里,薅草锣鼓正激越地响起,悠扬的山歌号子让观众如痴如醉.     

“五五宪草”的历史回顾与宪政反思

“五五宪草”是20世纪30年代的中国在文化保守主义和自由主义的较量、内忧外患的历史背景下制定的。“五五宪草”虽然没有走出工具性完法的历史窠臼,但对当今中国的完政建设有一定的启示：从内容和制定过程来看,制订者努力寻求本土资源与西方宪政文化的融合,充分体现出中西法律文化的冲突和平衡;制定过程中,执政当局对于社会舆论给予了较大的自由空间,使政府与民间在制究过程中形成比较良好的沟通与互动;完草制定者在充分考虑国家的政治生态的前提下,对宪法的实行给予极大重视。     

退田还湖对鄱阳湖区农民收入的影响研究

在1998年长江流域特大洪水实施退田还湖工程的基础上,利用湖区(10个县市)的资料,通过因退田还湖工程对农民收入增长的影响进行实证分析,揭示还湖工程对农民收入的影响作用,并探讨了农民收入增长缓慢的深层原因和实现农民增收的途径与政策。从近期来看,退田还湖在一定程度上对湖区农民收入造成影响,但长期来看,它已成为湖区防止洪涝和可持续发展最经济和可行的手段,也是促进湖区城乡建设和社会可持续发展的必然选择。针对湖区农民收入的现状提出了相关政策建议:探索综合开发利用湖区湿地资源新模式,加快湖区产业结构调整,非农就业的增加促进农民增收。     

义和团战争期间清政府“停还洋款”始末——以东南督抚为线索

义和团战争时期,清廷为筹备军饷,曾谕令各省暂停偿还所分摊的各项“洋款”,刘坤一、张之洞、李鸿章等东南督抚对此坚决反对,最终迫使清廷收回成命.“停还洋款”风波不仅反映了晚清中央与地方政权的政治博弈,也暴露出东南社会经济对外国资本主义列强的依赖性.     

走马坪,30年沧桑变化看今朝

正走马坪白族乡是张家界市桑植县7个白族民族乡之一。这里有白族、土家族、苗族、回族、黎族、侗族、瑶族、满族、壮族等9个少数民族,共8347人,占总人口的98.5%;白族和土家族人口最多,白族6644人,占少数民族人口的79.6%,土家族1562人,占少数民族人口的18.7%。"走马坪,坪走马,舞龙除火(神)来化煞,薅草锣鼓大又大!"一句俗语,道出了走马坪白族乡特有的民俗文化。昔日的走马坪白族乡,是一条上四川、下洞庭的古盐之道。当年的骡马铃铛似乎还回荡在如今的山山寨寨,它也因络绎不绝的商人、小贩选择在此处给骡马添草、稍息而得名走马坪。     

湖北宜昌兴山县民宗局多举措推动民族村经济社会发展

正高桥乡贺家坪土家族村地处湖北宜昌兴山县的西大门,与恩施州巴东县溪丘湾乡接壤,是兴山唯一的一个民族村。近年来,兴山县民宗局采取得力措施,多管齐下,认真贯彻落实党的各项民族政策,积极争取上级扶持,有效推动了贺家坪土家族村的经济社会发展。扶持抓好基础设施建设。积极争取省、市民宗、交通等部门扶持资金200多万元,帮助该村积极改善民生,加强基础设施建设,共建设蓄水池、水窖115个,铺设饮水管道近2万米,解决了550人的安全饮水问题,修建道路17公里,硬化道路20公里,改造危房50户,修建垃圾池4     

“笑”看《草枕》中親方之人物形象

亲方是夏目漱石小说《草枕》中的一个角色。虽然文中有关于其言语行为的描写,但亲方的笑（属面部表情）、动作（属手势动作）、工作用品（属建筑和装饰设计）等非言语信息,尤其是他的笑对人物形象的刻画起着更大的作用。通过他的＂笑＂可以看出,亲方实际是漱石有意刻画的一个与主人公处于对立面的重要人物。     

乙醇-磷酸氢二钾双水相体系萃取白花蛇舌草总黄酮的工艺研究

利用乙醇-磷酸氢二钾双水相体系对白花蛇舌草(Hedyotis diffusa)总黄酮进行萃取分离.通过单因素实验分别考察了m(K2HPO4)、超声时间及超声温度对白花蛇舌草总黄酮萃取效果的影响,并用响应面法优化了萃取工艺.经优化后,白花蛇舌草总黄酮的最佳萃取条件为:m(K2HPO4)2.0g,超声时间37min,超声温...     

非人情与禅——论夏目漱石的《草枕》

夏目漱石在《草枕》中提出了“非人情”的文学创作理论。“非人情”的提出及其含义与禅宗思想有着紧密联系。在广泛学习和模仿西欧的明治时代,漱石提出“非人情”的文学创作理论,旨在呼吁日本作家创造有本民族特色的文学。对夏目漱石《草枕》的个案分析提示我们,在全球化环境下的今天,弘扬民族文化尤为重要。