文化传承视野下阮籍和嵇康述祖主题创作与人生价值研究

魏晋南北朝时期士人以述祖为主题进行的创作较为多见,作品记述了这一时期士人追思先祖的心路历程,同时承载了士人感怀时事及所寄托的人生理想,"述祖"主题创作彰显了士人安贫乐道、功成而不居的精神以及三不朽的人生价值理想,其中从阮籍和嵇康二人的述祖诗文作品分析,即向世人展示了名士在缺乏实践人生理想的具体环境中痛苦挣扎,或自认为才能不足,向往悠游闲适的生活,或"非汤武薄周孔",抵触仕进荣华.然而阮籍和嵇康二人其价值理想看似是对祖德祖风的悖反,实际上却是彰显家国天下情怀的一种特殊方式,他们胸怀济世之志,自任当世之责,循道践义,将中国古代士人为国为家的责任深埋于自身的立身处世中.     

反对“四风”必须坚持走群众路线

要确保党的群众路线教育实践活动取得实效,扎扎实实地推进反对“四风”工作的深入开展,必须坚持走群众路线。广大人民群众是反“四风”的有力推动者、依靠者和成效评判者。     

从美剧字幕翻译劲刮“中国风”看字幕组对“归化”的另类演绎

随着经济全球化的发展以及互联网技术的不断更新,美剧字幕组的影响力亦与日俱增.本文将从美剧文化的特点入手,对字幕翻译“中国风”现象进行解读,通过与中国传统译论中的“归化”表现形式对比和分析,证明“中国风”并非是以往翻译策略“归化”的回归,而是在新时代下的另类演绎.     

《豳风·七月》是一首“抒情的民间诗歌”

《豳风·七月》来自民间,由奴隶们集体口头创作,历经传播与不断创作的漫长过程,最后由周代宫廷乐师加工润色、创作而定型.诗以“诉苦”为基调,叙事与农事描写均为抒发愁苦情感服务,反映出广大奴隶们艰辛的生存环境,抒发了他们心中普遍存在着的各种情感.因此,无论从创作主体、情感抒发来看,还是从诗歌原型、表现手法来看,《豳风·七月》所呈现给我们的都是一首抒情的民间诗歌,处于由民歌向抒情诗发展的过渡阶段,而不是叙事诗、农事诗.     

你要是不愿意,我就不嫁

她给予我母亲般的温暖,她永远地离开我们后,我经常向空宇茫茫处大声喊:萨日朗,回来吧!我的淖尔长大了我和家人最大的愿望就是,冬天羊妈妈们能产下更多的羊羔。12岁这一年,许多个晚上我和萨日朗守在羊圈里。我提着煤油灯,萨日朗手忙脚乱地做母羊的助产医生。她根本顾不上披起从肩膀滑落的皮袄,我一只手缩在皮袄里,一只手护着灯。萨日朗伸着血手     

论周邦彦与南宋词人

周邦彦是两宋词史上具有"结北开南"成就和影响的一位重要词人.周邦彦的"开南"之功,主要表现在"后开姜、史之始"、"以思力开南宋词风"、"和清真词现象"等方面.这些成就,对南宋骚雅词派的形成,以及雅词在南宋的繁荣与发展,都起到了十分重要的推动作用.     

追溯当代文学及批评的背景--由孙荪的《风中之树》谈起

在<风中之树>里,孙荪把李准十作为中原作家及中国当代作家的一种标本,借以描述和反省一个时代的文艺思潮和共同的经验教训,剖析作家的精神构成.他的文学史家的眼光和对于本土文化、生活的独到理解,对于作家和一个时代的关系的探讨,对于一个作家一生的跟踪研究等,对当今的文学批评界均有一定的启示作用.这种与生命的底气和本土经验相结合的批评,应该成为当代批评的方向.     

悲剧意识的荚学观照——王鹏运悲剧命运与词风

悲剧性时代与悲剧性人生孕育了晚清词人王鹏运的悲剧意识。他的悲剧意识在悲剧性时代与人生中滋生、衍变 ,相应地影响了他的词风的转变     

书法风格及其成因研究

本文以书法风格的形式诸因素为依据,考察书法领域内部、外部条件、探讨书法发展过程。列举字体衍变与兴 衰状况,推知历代书风形成规律。对影响历代书法创作风格的因素和当代书法的风格成因进行论述。     

被风偷走的帽子

那是还用布票的年代,冬天特别冷,我的手冻了,脚冻了,特别是耳朵,裂了口子,钻心地疼。脚冻了,母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草;手冻了,母亲拆了旧衣服给我做护手的棉筒。耳朵怎么办呢?母亲下决心要给我买一顶栽绒棉帽。一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的,母亲没有钱去买棉帽,这事就搁下来了,一直到冬天的又一次到来。其实,在一年当中,母亲并没有因为春天的来临,打消买帽子的愿望,相反,这个愿望却像一粒生命力极为顽强的种子,经春历夏,更加枝繁叶茂起来。一天,母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好,面带笑容,叫上…