“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》,由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”,《说文解字》：“睾,通也。”就是说,圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的,而“通才”是从才能角度定义的。     

中美高校通识教育之比较

当今,人才在社会的进步中发挥着越来越重要的作用。社会发生着全方位变革,对人才提出了全面的要求。如何培养社会所需要的通才,是当今各国高等教育所面临的一个重要课题。本文试在简单对比中美高校的通识教育概况的同时,探索当今中国高校通识教育应如何完善。     

哈钦斯的通才教育观及其办学实践

哈钦斯是美国著名的高等教育改革家和思想家,“通才教育”是其教育思想的精髓.在实用主义和功利主义泛滥的背景下,他提出了普通教育的理念,并在课程上设计出“基础教育”与“专业教育”两个层次.他极力维护学术自由与大学独立性的办学原则,尖锐指出金钱成了美国大学学术领域里的万恶之源,使大学堕落成颁发文凭、证明职业资格的机构.哈钦斯提出教育的实质是发展人的理性,训练能导致理智的行动,其教育思想在一定程度上促成了当代高等学校办学模式由分科向综合的转换.     

让管理者无知一点

<正>当我们在讨论管理者的能力时,往往都想当然地认为管理者应该是通才,非此不足以身居上位,所以采取各种方式来培训管理者,希冀能够使其成为通才甚至全才。他们可以举的例子很多,比如微软帝国的盖茨就是写程序的高手,所以才会有微软的诞生;比如苹果电脑的老大乔布斯,也是个技术型的人才。可是当我们看到像杰克·韦尔奇这样的     

西南联大通才教育摭论

西南联大成为一所人才辈出、蜚声中外的高等学府,其主要原因之一是秉持并实践了通才教育的办学理念。严格的教学制度,自由的学术环境,优秀的教师队伍,为西南联大成功实施通才教育提供了制度、思想、师资方面的保障。我国的一些高等院校在实施通才教育上,面临着理念认识不全面,师资薄弱,课程设置不合理等问题,西南联大通才教育的成功经验为我国的通才教育改革提供一些借鉴及启示。     

试论21世纪高等教育模式的选择

担负传承知识和创造知识的双重知识工程任务以及为社会发展输送高层次科学技术和人文社会科学人才任务的高等学校,其教育活动模式的选择与确立,既是一个重要的具有教育哲学性质的高等教育理论问题,又是一个重要的具有发展战略性质的高等教育实践问题。理想的教育模式的科学选择与系统施行;决定了高等教育价值的实现和功能的完善。我们认为,今天的高等教育已不再是传统意义上的“单纯”的高等教育,而是与科学、技术、经济、社会乃至环境等密切相关的高等教育;深受S－T－E－S规律制约,已成为大科技、大社会和大人文背景下的高等教育…     

基于批判性思维的信息素养教育

批判性思维在信息素养中有着极其重要的作用,这种作用表现为分析与评价信息的清晰性与正确性、准确性与相关性、广度与深度、含义与重要性以及信息的道德合法使用等,并最终做出指导信仰与行动的判断。因此培养学生信息素养的一个关键是发展他们的批判性思维,向每一个学生提供的应该是基于批判性思维的信息素养教育,这种教育促使学生把批判性思维应用到他们熟悉与关切的现实生活中去。     

教育的本质问题再思考——以教育服务社会为视角

认清教育本质是人才培养的关键,通过对比归纳研究发现教育的本质在于培养人的创造性的同时提供沟通与交流的平台.这有助于解释通才教育与专才教育的联系及区别,澄清复合型人才与专业型人才的培养误区,同时能够让我们认识到当今高校毕业生就业难的原因所在.     

大学本科通才教育与课程改革

由于科学技术发展的综合化趋势等多种原因,世界高等教育出现了通才教育热潮,为顺应高等教育发展的这种世界性趋势,我国的大学本科应改革现行的课程体系,设置科学的通识教育课程,以培养具有全面文化素质及广泛适应性的“通才”。     

论纽曼的“自由教育”观及其在当代中国高等教育改革中的回应

19世纪英国教育家纽曼(John Henry Newman)针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流,提出了自由教育观。而综观自由教育观,它其实是从教育改革中的‘现代’与‘古典’、工具与价值、创新和继承三对双边关系出发,回答了高等教育改革中的三个基本问题:大学是什么地方?大学应教授什么知识?大学应培养什么样的人才?纽曼的答案是经典的,影响是深远的,它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者,还对中国的教育改革起着方向性的指导作用。