中国传统雪景山水画的造境艺术探讨

我国传统的文化艺术具有一定的欣赏价值,中国传统雪景山水画在山水画的历史发展中占有重要的地位,著名的雪景山水画中蕴藏着精神价值和审美意义.艺术源于自然,是描述大自然静态美的一种工具,能够将抽象的自然美形象化.本文主要探讨了一些有关中国传统雪景山水画造境艺术的相关问题,希望可以给相关人士提供一些具有价值性的意见.     

流散族群的“家园”夙愿——《苗族“家园”之梦》译介与述评

流散一词最初指犹太人四处漂泊的历史,自20世纪50年代起,更多喻指背井离乡、渴望故乡复兴的情怀,并成为当代人跨境生存方式的类型写照。老挝苗族源自中国,直至20世纪40年代在老挝才开始享有自治权,之后在秘密战争中登上国际舞台。美国苗族学者李麦娜的《苗族"家园"之梦:法属印度支那的合法性追求(1850-1960)》一书研究了1850-1960年间老挝苗族领袖争取权利与合法性的历史。文章认为该书呈现出崭新的视角,如对老挝苗族救世主型领袖的新认识、采用二分法进行谋篇布局、指出苗族未能在老挝建立民族"家园"的原因等。文章也指出了该书存在的不足,即未能对1850-1960年间老挝苗族的一些重要人物做出客观的评价。从恩格斯的"国家"概念入手,文章梳理了老挝复杂的民族问题以及苗族与老挝其他民族的关系,指出无论是政治掮客,还是救世主型领袖,皆因违背了历史发展的客观规律,从而不可能带领流散中的苗族建立统一的"家园"。最后,文章指出,将建立"家园"的梦想寄希望于"苗王",实际上是老挝苗族一直以来作为流散族群的集体情感的体现。而封建政权、国外势力却将老挝苗族推向了更大范围的流散。因此,建立统一的"家园"俨然成为他们剥离时空的夙愿,抑或是作为"他者"身处跨界边缘无法融入主流社会时无所适从的梦想。     

“中国梦”语境下青年价值观的整合

中国正处于社会发展与转型的快速时期,青年价值观呈现出前所未有的多元化态势。青年价值观的整合,需要多维的视角,而"中国梦"的提出,则为青年价值观的整合提供了现实的途径。作为主导价值观的表现,"中国梦"可以引导青年自觉地将个人发展与国家富强、民族复兴结合起来,从而达到青年价值观整合的目的。青年应在"中国梦"的引领下,成为身负责任感和使命感的社会发展的中坚力量。     

大学生“中国梦”认同状况调查

大学生是实现"中国梦"的重要后备力量,大学生对"中国梦"的认同状况将深刻影响中华民族伟大复兴的进程。对781名大学生的实证调查发现:"中国梦"得到大学生的广泛认同,但仍有少部分大学生持不赞同态度,高校"中国梦"教育有待加强。大学生对"中国梦"认同指数正影响最大的是命运自我掌控感和亲社会倾向,而负影响最大的是命运受掌控感和个体化程度,因此,加强正向引导非常重要。     

老干部在实现“国税梦”中的积极作用

在“中国梦”的号召下,湖北省襄阳市国税局提出了汇聚国税系统的理想、追求和精神的“国税梦”.要实现这一伟大梦想,离不开国税系统老干部的重要积极作用.老干部的作用主要体现在：在家庭文明和谐建设中可发挥“三大引领”效应作用,在单位发展中可发挥“三大支持”助推作用,在地方经济社会公益活动中可发挥“三大优势”促进作用.     

国际地位的提升与“中国梦”的实现——以中国参与全球治理为例

随着中国国家实力的不断增强和国际形势的变化,习近平总书记提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。这一梦想的实现需要国内和国际两个层面的努力。从国际层面讲,提升国际地位,增强国际影响力将助推中国梦的实现。在中国坚持和平发展道路,构建和谐世界的外交战略指导下,中国转变角色,深入参与全球治理,取得了有益的成效;成为发展中国家的代言人,国际地位显著提升,这正是不懈践行中国梦的表现。国际层面的努力与国内发展相得益彰,中国梦终将成为现实。     

习近平扶贫思想研究

党的十八大以来,习近平同志多次深入到贫困地区开展调研,形成一套独特的扶贫思想。在习近平的扶贫思想中主要包括有"三论",即扶贫思想内涵论、扶贫思想主体论、扶贫思想路径论。认真领会和贯彻习近平的扶贫思想,对丰富习近平民生观,实现中华民族伟大复兴具有重要的时代价值。     

借庄周之梦,实现美丽“中国梦”

庄周梦蝶是一个智慧而又美丽的故事,使人有很多感悟。庄周之梦,象征着人类对精神与心灵自由的追求与向往,象征着人类生命本身的诗意挥洒和恣意呈现,更象征着人类自身精神突破后向更高层面之灵魂的升华。这些与当今提出的"中国梦"的理念有着高度的契合。本文认为如要最终实现中华民族精神归宿的"中国梦",必须先使国民个体精神在正确的指引下如庄周般实现自我认知及角色的社会化认可,由个体梦想的实现最终达到实现中华民族精神之飞跃——"中国梦"。     

梦窗词清空论——试谈郑文焯对梦窗词风的认识

郑文焯是晚清四大家之一,著名词学家。在晚清梦窗词转移一代风会的情况下,他的梦窗词研究独具特色。他不满以"晦涩"评梦窗,也不满学梦窗"晦涩",他认为"晦涩"只是梦窗词的表象,其高处正在"空灵"。郑文焯以"空灵"、"清空"为标准来选评梦窗词,突破了张炎以来的对梦窗词的传统认识,赋予了"七宝楼台"新的内涵。他的这种认识,也体现了"清空"这一重要词学范畴的内涵在晚清的丰富与发展。     

清代中期开封的城市意象:以《歧路灯》为中心的讨论

开封城市历史虽然十分悠久,清代的相关资料却十分稀少,但从市井小说《歧路灯》中能整理出大量史料;再结合城市意象理论,从节点、标志物、道路、边界、区域等五元素的角度探讨清中期开封的城市发展状况,可以发现开封城市意象中占据主导地位的是节点元素,其他四类元素往往围绕节点而展开。这一现象反映着清代开封城市发展的特点及性质,即仍停留于传统时期;受到历史和自然因素的影响,开封的繁华和兴盛很难维持,其城市意象也只能停留于点状元素,城市发展逐渐步入相对落后的境地。