两种无奈──《梦狼》与《东游记异》的对读

蒲松龄的《梦狼》与明代董的《东游记异》，在借用“虎狼”之类象征性形象来描绘封建官场之“群恶图”上，存在着“惊人的相似”；但两者并无传承关系，因为从画面的寓旨到表现手段，从叙事角度到构图着色，两者都有质的差异。即便都是无奈情绪的外化，但着力于”报应说”的《梦狼》所表现的是那种“处江湖之远”的局外人的无奈，而“自谴谴之”的《东游记异》表现的则是“居庙堂之高”的局中人的无奈。     

弗洛伊德“梦倒退”思想评析

弗洛伊德“梦倒退”思想长期被人们所忽视，因而有必要进行跨学科的分析。通过对文化演进与个体心理发展的相似性、心理遗传性、梦倒退的价值和原始的视觉形象思维等问题的分析，对弗洛伊德梦倒退思想做出评价。     

梦：形象思维的毕加索艺术——相似联想、形象模拟及隐喻的研究

本文立足于切身体验,通过一系列梦的典型案例的分析,并从相似联想、形象模型、隐喻这三个方面,对特定类型的认知过程进行新的探索。尤其是,引进家族相似(即相似簇)图谱连同相似替换等式来分析相似联想的规律,这是本文独特的创意所在。     

异梦:庄子与《列子》哲学比较

在中国哲学史上,庄子首次对梦予以形上关注.之后,<列子>继承并淋漓尽致地发挥了庄子以梦隐喻人生虚幻不实的做法,致使其思想与庄子呈现出某种程度的一致性.详细的考察将发现,庄子与<列子>所讲的梦实际上存在巨大差异,这种差异分别表现在梦与醒觉、与现实、与道等的关系上.     

记梦·造梦——汤显祖创作心理解析

汤显祖基于“梦生于情，情生于适”的自觉认识，在创作中有意识地借助真实描写梦境和创造梦幻般的境界这两种方式，表达了自己对现实人生的痛苦体验和对理想人生的强烈渴望。通过这些作品，我们既能够发现作家内心深处种种被压抑的欲望，也能够看到他为超越现实所作的不懈努力。     

江郎未必才尽

江郎才尽之说沿用既久,但其典故本身值得仔细推究。江淹后集虽然亡佚,但通过旁证或反证的方法可以得出,江淹永明时并未才尽,其建武间“才尽”亦事出有因。概言之,江郎未必才尽,江郎才尽的问题值得进一步探讨。     

韦庄《秦妇吟》失传之谜新探

本文对《秦妇吟》的失传原因作了新的探讨,得出新的结论。认为韦庄热心政治、关心时局,创作《秦妇吟》的初衷在于提示唐末战乱胜败内在原因。诗中通过对双方力量的艺术对比,得出了“官不如匪”、官兵自毁长城的结论。因此奠及了统治阶级的隐痛,遭到了“公卿多谤”、群起而讳之的待遇,在外部压力下,韦庄为全身远祸,采取妥协态度——起而自讳,致使该诗湮没千年而不传。     

论《九云记》对《九云梦》的改写

《九云记》是在朝鲜小说《九云梦》的基础上进行再创作的 ,但情节内容更加丰富 ,结构更加严密紧凑 ,人物形象也更加丰满 ,体现了作者的审美理想。但由于借鉴原书过多 ,难免有抄袭之嫌。     

曾宪文与《浮生梦记》

曾宪文系晚晴民初的辽宁诗人,为辽北的教育事业作出了杰出的贡献,他的一生仕途多舛,在担任银冈书院校董期间是否曾假公济私亦有争议,因而其诗集《浮生梦记》长期以来并未未引起足够重视,但解读《浮生梦记》是了解曾宪文及近代辽宁文学的必要一环,应当得到相应的重视。