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61.
《道藏》及《藏外道书》中有大量的仙传,这些仙传通常采用史家传记手法写作,由于其中多虚构成分,故今人一般以仙道或道教小说视之。仙道小说创造了一系列丰满的神仙形象,这些神仙形象的成功塑造是与小说多种多样的描写方法分不开的。在仙道小说中,除了语言、动作描写被大量使用外,其他如肖像、神态、心理、景物、场面等描写也得到了广泛运用,它们是一些人物形象塑造成功的关键因素之一。这些方法的运用丰富了我国小说的创作手法,对其他类别小说的创作也有很大的影响。 相似文献
62.
63.
李岩 《延边大学东疆学刊》2009,26(4):1-6
朝鲜古代三国中期以后,新罗人及时敏锐地意识到更新意识形态的必要性。他们将从中国借鉴来的儒、佛、道思想与固有的传统思想文化糅合在一起,用于构筑自己独特的新的思想文化体系。作为一种新的思想文化形态,新罗花郎道呈现出多重复杂的内外结构。新罗人以人美为美,而这种“人美”以人内在的真、善、美和外在的容貌美、才质美为核心。这样的人物品藻之风,真实地反映着那个时代新罗人的人物评价机制和思想文化风貌,具有极其重要的研究价值和美学意义。 相似文献
64.
《老子》中的大"道"思想是在水神思维体系的基础上发展起来的。新石器时代的漩涡纹源于水,近于水,而又不完全等同于自然中的水,有很多神话的成分在里面,同样也有许多理性思维的成分蕴藏其中。《老子》有可能从理性的、现实的一面对神涡文化进行了系统的阐述、总结和发挥。《老子》中最深奥难懂的那些内容也许只是对古代涡神文化进行了理性的解释。 相似文献
65.
徐荪铭 《南京工业大学学报(社会科学版)》2000,(1)
本文旨在揭示王船山有关佛教、道教思想的三个命题的现代意义,指出船山佛道思想虽然与儒家思想、佛教唯识宗的宗教唯心主义与马克思主义唯物论有根本的区别,但对于现代人如何正确处理物质文明建设与精神文明建设的关系,仍有强烈的启示意义。 相似文献
66.
余雪真 《东华理工学院学报》1998,(1)
陆象山以“心”为观察、探索宇宙的枢纽.承认客观世界及万事万物的物质变化,即“道”和“理”,顾之则吉,逆之则凶。客观的物质变化,加之不可,损之不可,改之不可,舍之不可,要人自理会。 相似文献
67.
论述了ODP中有关交易器的核心思想;分析了交易器的关键组成部分的实现方法,其中包括:界面空间、界面引用和交易器的界面。在交易器的支持下,开放式分布处理系统中的客户方可以动态地发现和访问潜在可用的服务方。 相似文献
68.
李克建 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1998,(Z1)
本文是对先秦时“五服制”,秦汉时“道”以及东晋南朝时“左郡”,“左县”等少数民族聚居地区的特殊设置的考释,并揭示其历史作用及意义 相似文献
69.
70.
本文介绍了电气传动系统的构成及工作原理,针对电气传动系统的运行及实际操作方式,着重介绍了接近开关、绝对值编码器和拉绳器的结构、工作原理及性能特点,在此基础上提出了手动模式和自动模式的优缺点,重点介绍了手动模式-自动模式的改进过程.该方法提高了电气传动设备运动的精度,在生产工艺要求提高后很好的适应了生产的质量要求. 相似文献