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51.
顺应历史发展潮流,重塑多元价值理论--论深化改革与促进发展的经济学价值论基础 总被引:2,自引:0,他引:2
晏智杰 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2002,15(2):1-6
具有历史局限性的劳动价值论受到实践挑战并被其他理论超越是不可避免的.社会经济发展的条件、动力和主体多元化了,与其相适应的经济价值论也必然要多元化.商品价值的本质是人的需求同商品之间的关系.商品价值的决定是一个多层次多元的综合体系,它由"天人合一"论、供求均衡论、生产要素论和需求要素论所构成,劳动价值论只是其中的"特例".生产要素贡献论与合法产权收益论是市场经济条件下必然的收益分配原则,它对"一家独享"和"吃大锅饭"的不平等都是排斥的.劳动价值论所认定的剥削只是一种极端情形,而依据多元价值论则能对剥削作出更具普遍性的说明.资本的性质及作用取决于它的来源和使用方式.中国现阶段的大多数民营企业家为国为民做出了重大贡献,不应一概斥之为剥削阶级."全心全意依靠工人阶级"的实质是指始终要依靠先进生产力的代表,而不是固定不变的哪部分人群,它同"科学技术是第一生产力"应当是统一的.随着生产发展和社会进步,中产阶级壮大不可避免,但这不是坏事,毕竟我们革命和建设不是要制造更多无产者.中产阶级在社会阶级或阶层构成中占相当大的一个多数是实现社会稳定和发展的重要条件. 相似文献
52.
卢彪 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2002,6(5):51-55
科学技术成果在给人类带来巨大福利的同时 ,也带来了明显的负面社会影响。作为科学技术成果的制造者———科学家对其成果理应承担道德责任 ,但如把科学技术所带来的负面影响都归于科学家 ,这是不公正也是不现实的。因此 ,必须对道德和责任的含义、道德责任的种类、道德责任的根据等问题进行理性的思考 ,从而客观、公正地让科学家承担起应有的社会道德责任 相似文献
53.
关于当前"学术腐败"问题的道德思考 总被引:3,自引:0,他引:3
鞠德峰 《中国石油大学学报(社会科学版)》2002,18(5):69-72
学术腐败是发生在学术领域里以谋取名利为目的有意违反学术规范的行为。当前学术腐败的产生既有客观环境方面的原因 ,更有深刻的社会道德根源 ,而其中最为根本的原因在于一些学者道德的迷离和缺失。加强学风建设 ,根治学术腐败 ,是净化学术环境、推动科研事业健康发展的必然要求 相似文献
54.
李桂梅 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2002,27(2):5-7
中国家庭道德的困境表现为家庭道德评价的失范性,家庭道德选择的矛盾性和家庭道德调控的弱化。针对以上困境,我们应采取的相应对策是:大力宣传家庭道德的意义与价值;建构与时代精神相适应的家庭道德规范;完善家庭道德调控机制,有效地发挥它们的作用。 相似文献
55.
社会转型时期大学生的道德困惑及其引导 总被引:1,自引:0,他引:1
处于社会转型时期的青年学生道德认识的混乱和冲突、道德人格的分裂及其矛盾、大学生的个性特征与道德困惑及产生困惑的原因很多,要树立正确的社会价值导向和道德观,优化大学生的道德环境,注重大学生道德自我教育能力的培养。 相似文献
56.
方复之 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2002,15(4):53-55
在高等教育改革中德育是相对滞后的,过去德育的意识形态性过于突出,且效果也不理想.德育最起码的要求是道德,要重视德育的文化内涵才能不断提高德育水平.必须坚持爱国主义是德育的主旋律,同时德育内容要适应日益国际化的中国对年轻一代素质的新要求. 相似文献
57.
周建平 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2002,4(3):90-94
《红字》问世一个半世纪以来 ,中外评论界就其主题研究见解颇多。在探讨其主题的道德意义上 ,西方评论界较普遍地认为《红字》中宣扬的是人生来皆有罪的清教教义 ,小说的主题是论罪恶。本文探析了《红字》主题的道德意义 ,即《红字》主题思想的主旋律不是论罪恶 ,而是论人性 (包括善与恶 ) ,论道德行为 (包括德行与恶行 )。它不仅无情地揭露和鞭笞了人性和人类道德行为中的假恶丑 ,而且大力颂扬了人性和人类道德行为中的真善美 相似文献
58.
财务管理专业人才培养模式探讨 总被引:8,自引:0,他引:8
在新的经济形势下,企业面临着日益复杂的财务问题。财务管理专业应该培养什么样的人才,他们应该具备那些素质和技能,才能适应经济发展的要求?本文从专业特点、培养目标、人才培养模式等方面入手,探讨了新时期理工类高校财务管理专业培养的特色和要求。 相似文献
59.
关于中外会计要素划分的比较分析 总被引:2,自引:0,他引:2
财务报表要素,又称会计要素,是财务报表根据交易和其它事项的经济特性进行的分类,它构成了财务报表的基本框架。综观中外会计准则的规定,虽然都对财务报表要素进行了划分,但其具体内容却存在着差异。 相似文献
60.
杨小扬 《重庆交通大学学报》2003,3(2):11-14
由于伦理道德是针对普通公众的社会规范,要使普通公众都能自觉地遵守它,就必须使普通公众能了解、认同它,伦理道德的这一本质特点决定了它的传播教育方式与文学艺术有着天然的联系。古往今来,凡是有效的伦理道德传播都充分地运用了文艺及其它载体,单纯的道德说教往往难以凑故。21世纪的中国高校道德建设理应汲取人类数千年历之中形成的有效的道德教育方式,在推动有中国特色的社会主义道德教育中,实现思想道德教育与文艺教育的融合。 相似文献