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61.
刘可继 《西华大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
文章再次申说孔孟道德观的核心是“仁与义”,“仁与义”具有使人为善去恶的作用,无疑其作用对社会是积极的;而与仁义相关的“礼”则不然。文章认为,被孔孟之后的儒者们发展了的“礼”,其核心内容是“三纲五常”,“三纲五常”是束缚人们思想行为的精神桎梏,是对孔孟“仁义”道德观念的反动与排斥。 相似文献
62.
在当代马克思主义研究中,英美学者就马克思思想中的道德问题提出所谓的马克思的“非道德论”甚至“反道德论”。这一肇始于马克思的文本现象并不能说明马克思思想与道德无涉。马克思是从精神和肉体之间的辩证关系的角度重新思考理性,并把辩证理性作为道德形而上学的基础。从马克思对功利主义和义务论两种思想的批判中可知,我们既不能认为肉体和精神完全一致,也不能将其完全对立,而必须在精神和肉体的对立统一中理解道德。马克思的道德形而上学就是在这个基础上确立起来的,而这个道德形而上学又被融合到历史唯物主义之中。马克思从道德形而上学的基础上批判了资本家和资本主义制度。 相似文献
63.
樊东光 《长春理工大学学报(社会科学版)》2011,24(3):32-34
孔子的道德观是中国传统文化的重要内容,正确理解孔子的道德观是我们全面认识孔子道德思想的基础。孔子认为尊重客观规律是道德的根本要求,这为我们认识道德问题提供了科学标准;孔子认为中庸之道是道德的基本原则,这为我们把握道德问题提供了一般方法;孔子认为道德具有不同的境界,这为我们加强道德修养提供了动力;孔子认为道德是社会稳定的基础,这为我们搞好和谐社会建设指明了方向。孔子的上述思想是我国传统文化的精华,对于我们建设现代文明具有重要的借鉴作用。 相似文献
64.
我们这一代人刚刚懂得一些道理时,正是二程(程颢、程颐)理学最倒霉的时候。“文化大革命”评法批儒,孔孟之道和程朱之理,成了被批判的对象,成了路线斗争的“刀下鬼”。当时经历的一件事我印象很深,就是老家门楼上那块“伊川世家”的匾额被卸下来毁了。那时的说法是,我们的这个老祖宗程颐(伊川)是要寡妇守节的反动文人,他的贞洁观“杀人不见血”,世世代代以来坑害了成千上万的良家妇女。到底是不是,我们也不知道, 相似文献
65.
《论语》是儒家文化的代表作品,其中的伦理道德学说更是儒家思想的精髓。可以借鉴《论语》中的伦理道德观,针对高校学生的思想道德出现的问题,切实提高大学生自身的道德修养和素质。 相似文献
66.
张岱年早期新道德观的主要内容:"生活理想之四原则"、"六达德"、"六基德"、"新三纲说"及"兼善天下,而以人群为一体"的道德境界等,其早期新道德观的理论特质主要表现为:既是对传统道德的批判继承与综合创新的理论结晶,也是对马克思主义辩证唯物论与唯物史观的理论应用。张岱年早期新道德观对社会主义精神文明建设提供了直接、有效的伦理文化资源。 相似文献
67.
“90后”已成为当前高校学生的主体,加强他们的道德教育对于社会主义合格建设者和可靠接班人的培养至关重要。本文以“90后”大学生为对象,研究分析他们在社会公德、家庭美德和职业道德等方面所存在的突出问题,并对新时期高校在“90后”大学生思想道德教育建设方面的对策进行探索,以使高校“90后”大学生的思想道德教育建设工作得到切实的提高。 相似文献
68.
69.
当代大学生婚恋观特点及其相关因素研究 总被引:3,自引:0,他引:3
王美萍 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2009,54(4):61-64
本研究运用整群抽样法,采用大学生婚恋观问卷对366名在校大学生进行测查,结果发现:(1)绝大多数当代大学生的择偶标准主要强调内在因素,尤其是性格与气质、品德、感情、共同语言以及健康状况等,而不太看重家庭背景、职业、学历等外在因素。(2)大部分当代大学生对婚外性行为持否定态度,重视恋爱与婚姻中的忠贞,认为在选择婚恋对象时有必要征求家人意见;但同时也对婚前性行为、离婚和独身等持宽容态度。(3)不同性别和专业当代大学生的婚恋观存在一定的群体差异。 相似文献
70.
少数民族服饰的伦理学研究 总被引:1,自引:0,他引:1
车云川 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2000,17(4):52-56
本文试图从少数民族服饰与伦理学相互联系、相互作用的角度出发,挖掘蕴涵在少数民族服饰中的伦理观念,说明少数民族服饰是民族伦理观物化的标识。 相似文献