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191.
陈保菊 《华南农业大学学报(社会科学版)》2007,6(2):91-94
诗人对自然有着与生俱来的虔诚与顶礼膜拜,徐志摩在自然中显得逍遥而拘谨,体现出一种乐观式的悲观情思,而雪莱在自然中显得沉静而放达,渗透着一种悲观式的乐观情怀。他们通过诗歌在一种独特的体验下建立属于他们各自的自然意象群落,并且都带上了强烈的主体意识色彩,其艺术表现方式由此也各具特色。 相似文献
192.
雷戈 《河南大学学报(社会科学版)》2007,47(6):115-125
所谓"自然合理性",主要就是指"天时","天时"是一个时间秩序问题.时间秩序就是用时间来控制和安排政治事务的制度.自然合理性就是考虑如何通过时间的调节来使政治运作吻合于自然规则.在后战国时期,时间与权力的制度性结合和观念性渗透呈现出某种转折性态势,从而在政治思想史上构成一个特殊的重要时期.因为一种前所未有的超级权力体系的出现,将时间引入政治实践才有了稳定的制度基础. 相似文献
193.
郭锦玲 《暨南学报(哲学社会科学版)》2000,22(3):22-27
本文探讨中西艺术理论中“自然”之不同涵意.全文分三部分.基于不同的文化背景,中西艺术中的“自然”在艺术本体论、艺术表现论方而具有不同的倾向和内容,这导致了中西艺术创作不同的审美情趣和表现方法. 相似文献
194.
《诗经》的内容体现了中华民族精神的初步形成。这种素朴的民族精神作为社会心理 ,可分为两部分 ,即忧患意识与自然意识。忧患意识是儒家哲学思想的源泉 ,自然意识是道家思想的源泉。忧患意识与自然意识又相互影响 ,相互渗透。儒道哲学的对立统一发展构成中华文化基本精神 相似文献
195.
196.
《东岳论丛》2016,(3):106-114
唐岱在《绘事发微》之《自然》篇中提出了"以笔墨之自然合乎天地之自然"思想,表明笔墨之自然与天地之自然具有一定的共同性,这一共同性使笔墨之自然能够合于天地之自然。这一共同性关键在于对自然的理解,在中国古代哲学观念中,自然即一种自然而然的状态,因此"天地之自然"指的是天地化育万物时那种自然而然的生命状态,"笔墨之自然"描绘的是天地中那处于生命的自然状态的山水,也因此笔墨成为绘画显现天地生生本体的载体,二者相合于体现自然状态的生命境域。但是,唐岱并没有详细解释二者的根本差异与相合的方式。从当代自然美学的视野来看,天地之自然是自然审美对象,而对应于西方自然观的应该是中国古代哲学中的天地观,"天地"近似于自然美学中"自然","笔墨之自然"所描绘的应是形而上的天地观。"相合"思想折射出的重大问题,可以在一定程度上贯通自然美学与艺术美学。而笔墨为何能描绘山水生命的自然状态,完成与天地之自然的相"合"是值得关注的重要问题。 相似文献
197.
198.
道家思想中蕴含了独特而深刻的生态伦理思想,在人与自然的关系的探讨中,道家生态思想对"人"进行了理性定位,人与自然是有机的统一整体,进而探讨了自然内、外价值,提倡可持续发展战略、适度原则.道家生态伦理思想对于现代社会解决生态危机提供了现实启示,对现代生态伦理思想的发展提供了丰富的理论基础. 相似文献
199.
200.
随着人类社会的发展,物质主义、消费主义、享乐主义日渐盛行,人们开始变得越来越迷失也越来越不自由了。一种科学的、正确的、理性的人类命运观急需确立,一种全新的自我认知、世界解构、人类命运亟需重新阐述,人类命运共同体思想正是顺应时代潮流,科学解答人类社会发展难题的过程中提出的中国思想。本文试图从人学维度、自然维度、社会维度三个维度对其进行解读。 相似文献