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101.
李艳鸣 《老年人》2013,(7):54-55
老年痴呆的病因目前尚不明确,但已知有很多原因都会引起老年人痴呆,比如脑变性疾病、脑血管病、遗传因素、内分泌疾患、肿瘤等。其中脑变性疾病引起的痴呆有许多种,最为多见的是阿尔茨海默病性痴呆,人们口中常说的老年痴呆多为此症。其特点是发病缓慢,  相似文献   
102.
西南联合大学文化精神大致可概括为穷当益坚、联而合一、潜心问学、兼容博大、独立自由等。依据阿什比的“遗传环境论”,将西南联大文化精神分为环境型和遗传型两种类型,并从联大档案的角度,对联大文化精神加以解读。  相似文献   
103.
梳理近年来国内外关于SWB影响因素的研究发现:在SWB的影响因素中,人格特质反映出了比在之前研究中体现出的更强的与SWB之间的相关性,在回归分析中表现了较强的预测性;在人格因素及其他因素对SWB的影响中,协方差分析中可见遗传因素显著的协方差贡献.未来研究的重点在于进一步讨论遗传因素影响人们形成人际环境和对外在环境做出反应的具体途径和方式.  相似文献   
104.
遗传学不排除作家对社会的认识,以及对人间邪恶的暴露与鞭笞,左拉的自然主义不是演义遗传学,左拉明白表示,想从遗传学上改变人类,那只是"崇高而不切实际的愿望"。遗传学的科学精神,使左拉从虚幻世界走向现实。人不再是理念中的道德楷模,他(她)还潜在非道德的一面。左拉利用遗传学的科学成就,除了强调文学内容的真实性,与现实主义同一,且丰富了文学的叙事层面,从生理、心理方面表现人的存在。  相似文献   
105.
遗传多样性研究是保护生物学研究的重要内容之一,对种质资源的保存利用和研究有重要的理论价值及实践意义.野生大豆是栽培大豆的野生近缘种,在长期自然环境选择下形成了较为丰富的变异类型,是大豆的珍贵基因库,具有高蛋白含量、较强的抗逆性和较高的繁殖系数等优良特点,为栽培大豆的遗传育种和种质改良提供了重要的基因资源.从20世纪80年代初开始,中国科研工作者在对全国野生大豆(Glycine soja Sieb.et Zucc.)搜集考察基础上,分别从农艺性状、酶水平、基因水平和细胞质水平揭示了野生大豆的遗传多样性.近30年野生大豆遗传多样性的研究成果表明,野生大豆遗传多样性研究为野生大豆的种质保护与保存奠定了理论基础,同时,也为野生大豆作为栽培大豆的遗传资源提供了有效利用的理论依据.  相似文献   
106.
国际上围绕着生物遗传资源的利益争夺异常激烈,也引发了利益相关者之间一系列尖锐的矛盾.生物遗传资源保护的国际法原则应该是被国际社会所公认的、具有普遍意义的、适用于生物遗传资源保护活动的并具有强行法性质的准则.因此,基于《生物多样性公约》和《粮食和农业植物遗传资源国际公约》这两个重要的遗传资源国际保护法律规范,提炼生物遗传资源保护的国际法原则,对于提高各国共识,减少生物遗传资源开发、利用与保护的矛盾至关重要.  相似文献   
107.
“万物皆数”是古希腊哲学家毕达哥拉斯的重要思想,它可以解释万物,承载万物,掌控万物;现代数码科技也能够在虚拟的世界里如造物主一样营造万物,勾画秩序。在这两点之间可以找出它们的联系,分析万物皆数思想与数字化设计的某种契合,解读现代高科技中数字技术的哲学(源)  相似文献   
108.
在一些情况下,缔约者会赋予某个条约术语一种随着时间而不断变化的含义,以应对条约缔结后出现的新情况。为了体现缔约者的这种意图,在解释一些条约术语时,应进行演化解释。在梳理演化解释的内涵、法理基础及使用要件的基础上,提出对《联合国海洋法公约》中的部分条款的解释是可以或有必要运用演化解释的。其中一个例证就是海洋科学研究这一术语的内涵。通过演化解释,《联合国海洋法公约》中与海洋科学研究有关的条款可以适用于BBNJ谈判的语境下,为国家管辖范围外海洋遗传资源获取与惠益分享的制度安排这一“新问题”提供法律选择。同时,演化解释也可能被运用到未来对BBNJ新文书部分条款的解释上。结合演化解释的使用要件,分析目前BBNJ谈判过程中有哪些因素在日后可能对BBNJ新文书中相关条款的解释产生影响。  相似文献   
109.
生物遗传资源是包含生物遗传功能材料的资源;这种材料应该是"活体",对我们具有实际的或者潜在的价值。生物遗传资源的权利主体应为相应的资源所属国和特定的自然人群体。在使用生物遗传资源的过程中,权利主体享有同意权。对于生物遗传资源的开发利用,权利主体可要求获得相应的利益。对于生物遗传资源的保护,我们不可能直接采取专利权的保护模式,只能间接采取专利权的保护模式。我们应参考印度、乌干达等公法规制国家的立法,强调对生物遗传资源保护的公法规制,以专门立法的形式对生物遗传资源进行保护。  相似文献   
110.
经验表明,男性在选择配偶时更注重女性的外表,而女性则更关注男性的社会地位。心理学家也发现被男性本能地知觉为更美或更有身体吸引力的女性有着更强的生育潜力,而女性知觉那些占有更多社会资源的男性更有吸引力,这似乎印证了前人提出的"功利主义"美学观。"功利主义"美学观不能完全解释人类外表美的根源。美感来自直觉而非功利,功利主义不尽符合审美常识。从进化的角度看,几乎全部的人类行为都是基于生存的需要,是对环境的适应。对美的追逐点脱离不开其根本点——"性别特征",人类外表美感的根源不在于其"功用价值",而在于其"遗传价值",这个标准是先天的,不受文化、种族、年龄的影响。  相似文献   
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