关于对战争遗址保护和开发的几点思考

战争遗址属于文物古迹的重要组成部分,黑龙江地区的战争遗址或者是指经过战争或用于战争遗留下来的遗址或遗迹,或者是殖民侵略者在占领地居住的建筑遗址或遗物,或者是抗击侵略者进行斗争和生活的遗址或遗迹。但由于众多因素,许多战争遗址已经遭到破坏或者正在遭到破坏。本文拟就我省战争遗址的保护与开发提出自己的几点思考。     

陶寺遗址不是黄帝及帝喾之都——与潘继安先生商榷

潘继安《陶寺遗址为黄帝及帝喾之都考》一文的基本观点是错误的。潘文从四个方面推论陶寺遗址不可能为尧都,没有一个是可靠的,而其否定应劭尧都平阳说也没有理据;潘文从六个方面论证陶寺遗址为黄帝及帝喾之都也没有一个论证能够成立,其附考所谓旁证也是没有理据的。潘文存在的主要问题是:其全部论证都建立于黄帝距今4500年左右这个只可证伪而不能证实的前提和基础之上;其对文献的利用是断章取义、寻章摘句、舍此取彼式的,没有说服力;其对三皇五帝古史传说没有作深入、细致的分析、研究,默认传说中的黄帝、帝喾、尧均为个人,是未经论证、正确性没有保障的前提;其研究基本上是在史前考古学文化体系之外孤立地理解陶寺部分遗存,因而并不能从考古学角度证明其观点。潘文在考古学和古代文献两方面都没有可靠的基础,犯了只见树木,不见森林之病。     

基于多源高分辨率数据的遗址空间考古精细识别研究

随着人类对考古遗址的认识不断加深，空间考古的应用也越来越广泛。空间考古中重要元素的识别是确保发掘项目质量及安全性的前提。因此，研究方法和数据对遗址探测和发掘等具有重要意义。在考古学中，遗址位置测量是必不可少的环节。遗址所处位置不仅关系到遗址自身的发展轨迹和历史进程,也是探索中国早期大型城市发展体系的重要依据之一。因此，研究方法以不同时间尺度开展考古遗址空间定位研究具有重要意义。中国科学院空天信息创新研究院(原中国科学院遥感与数字地球研究所)长期致力于遥感数据空间使用及研究以及遥感应用于考古勘探中。在此基础上开展考古发掘工作以获取更多重要发掘信息和研究成果，为考古学服务于人类健康社会发展提供理论支撑和实践参考。     

营口西炮台遗址现状病害及加固保护措施探析

由于风化、雨水冲刷及其他自然因素的侵蚀破坏，西炮台遗址文物本体受到了不同程度的损坏。本文以营口市西炮台遗址修缮保护为例，分析病害种类及特点并通过试验结果判定夯土土料的成分、物理性质与化学性质，采用传统夯土工艺进行修缮保护。以期为土遗址的保护研究提供有益借鉴。     

再论大溪文化时期城头山住民所处之社会形态

将我国北方、南方母系氏族文化遗址房屋建筑的特征与大溪文化时期的城头山遗址房屋建筑的特征相比,后者在房屋的面积、形状、墙面、地面、基槽、柱洞、建筑构件以及灰沟等方面,与前者均有明显不同,而且生产力水平高于前者.父系氏族特征显著.由此表明:大溪文化一期时城头山处于母系氏族公社繁荣末期,二期时向父系氏族公社过渡,三期时开始进入父系氏族公社.大溪文化时期的城头山地区.已经早于我国史前任何文化遗址率先进入父系氏族公社.     

阿克苏克斯勒增格佛寺遗址

阿克苏克斯勒增格佛寺遗址坐落在苏巴什河东西两岸的山坡上，为南北朝到唐时期的佛寺遗址。西遗址由僧房、殿堂、佛塔组成，自下而上亦有30余米，有台阶相连；东岸则由住宪群、烽燧和阶梯式围墙组成，自下而上亦有30余米，     

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化,历经两千多年风雨.根据城头山遗址的最新考古资料,从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断,初步证明了大溪文化时期的城头山住民,经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡,并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段.这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击.     

赞木庙遗址

赞木庙遗址也就是库克玛日木椷窟。“库克玛日木”是波斯语，意思是“蛇山”。位于和田县拉依喀乡喀拉喀什河东岸80余米高的山腰上。公元399年，晋代高僧法显一行四人从长安出发，前往印度取经。经过两年的艰苦跋涉，401年他们来到 于阗，在阗国王珠挽留下，     

统万城遗址

统万城遗址是中国5世纪初，南匈奴遗族赫边勃勃建立的大夏国都城遗址。后来在北魏太武皇帝拓跋焘一统北方期间，统万城被他攻克，从此设置为统万军镇。位于陕西靖边城北55千米，413年由汉奢延城改筑而成。遗址分东西两城，外围有郭城。