现代领导活动的契约律

本文认为现代领导是一种契约领导。领导者有为被领导者提供服务的责任，被领导者有对该服务监控的权利，双方互律互动，悖约则衰，守约则兴。     

庄子之"游"论

“游”是庄子美学的一个重要范畴,它在总体意义上表现为:人欲从不理想的世况之居中疏离出来、解脱出来,游是达到个体的自由境界的一种生命生存方式。庄子在切身的世境遭遇中,亦是以“游”处世,以载道之“游”实现人生的逍遥。因此,不论以怎样方式实现“游”的境界,都应“乘物以游心”,实现人的达生至乐的终极目标。     

论领导学的科学性

我国领导学面世已20余年，在领导实践中日益显示出强大的生命力。领导学的科学性究竟怎样?此文从领导学研究的主观性、实验不是判断领导学科学性的唯一手段、领导学内含价值评价的客观性、领导学研究对象、领导学概念理论的多样性、领导学的科学性是一个过程六个方面给予回答。在新世纪来临之际，我们期望就领导学的科学性问题进行深入讨论。     

福娃领我看奥运

六月二日我过生日，爸爸送给我的生日礼物是奥运吉祥物——五个福娃。这五个福娃做工精细，小巧玲珑，姿态各异，五彩缤纷，我特别喜欢。     

西方领导学视角下的权变理论

20世纪60年代以来,西方学者对权变理论进行大量的研究,本文从西方领导学的视角下对权变理论进行阐述分析,在对菲德勒的有效领导的权变模型、豪斯的路径一目标理论、赫西和布兰查德的情境领导理论的分析比较基础之上,进一步提出现代领导者在领导活动中应如何树立权变意识、掌握正确的领导方式.     

为政贵在“放”

一、关于“放” 在日常生活和工作中，“放”是一种重要的方法，譬如说，有一种养心的方法叫放下，有一种养生的方法叫放怀，有一种处事的方法叫放弃，有一种管理的方法叫放手……但对为政者而言，“放”不仅是一种方法，它更是一种心态、一种姿态、一种状态。为政贵在“放”，要学会“放”、善于“放”。     

圣宗削夺头下因果考论

圣宗时期进行了多方面的封建化改革 ,其中对头下州 (或私领 )的削夺是较重要的一项。即在政治、军事方面压抑旧宗室、外戚力量 ,并采取多种措施削夺其头下州 ,同时注意控制新宗室、外戚力量的发展 ,防止新头下势力的形成 ,使新旧头下都完全处于中央政权的领导之下。这些异于前代诸帝的削夺头下的措施也造成了迥然不同的社会景观 :圣宗以后辽国众王叛乱较少 ,危害不大 ,社会更加安定 ,为辽代经济发展创造了条件     

能听善译

领导者对批评意见一要能听,二要善择。二者缺一都不算是真正善于接受批评。 能听就是对各种批评意见都能虚心听取,这个问题解决不好,所谓善择就是一句空话。怎样才能做到能听呢? 第一,要有“要真理、不要面子”的精神。所谓“面子”,是自尊心和虚荣心的混合物,其中有可以因势利导的积极因素,但也有消极的东西,而其主要的消极作用就表现在不能容纳批评上。其实,真正做到要真理不要面子,往往不会丢面子;只要面子,不要真理,就有可能真理面子     

我国现代化与领导学的发展前景

我国领导学的起步与发展，是随着改革开放成长起来的。它有着一个巨大的社会转型背景。这其中，领导工作的现代化，始终是领导学关注的主题。以十五大为标志，我国的领导工作现代化，进入了一个新的时期。这对领导学的未来发展，提出了全新的要求。