鄂尔多斯青铜器动物纹饰的艺术特征和文化内涵

鄂尔多斯青铜器的纹饰极为丰富,尤其是特色鲜明的动物纹饰,集中反映了北方先民们的审美取向,以及创作者自身的情感。自从青铜时代开始,到铁器时代,北方先民们生活的环境发生巨大变化,他们的生活方式也因此改变,从农耕逐渐发展为畜牧业,北方先民们根据自己的生存环境,创造出令后世震惊的青铜器,这种青铜艺术为北方游牧民族所独有,地域特色极其鲜明,也因此成为欧亚草原文化最为耀眼的明珠。     

《地心引力》的引力

《地心引力》我是去鄂尔多斯开会时在东胜市电影院看的。影厅中没几个人,座位随便选,3D巨幕设施好得惊人,真是大大享受了一番。这可能是角色最少的故事片：整部影片只有两个人物,一个男宇航员,一个女宇航员,像个小剧场话剧的表演。     

清代鄂尔多斯地区赈济政策的实施与影响

清代中央在鄂尔多斯地区制定了完备的赈济政策,从自然环境、社会背景和政治体制上分析,可以找到实施赈济的原因。《理藩院则例》将蒙古地区的赈济政策用法律条文的形式加以说明和完善,这成为蒙旗受灾区接受赈济的依据和保障。该区的赈济形式多种多样,其中以受灾旗牧民自救为主体。康乾时期,赈济政策的积极影响占主导;嘉道以后,其弊端日益突出,政策背后的隐患逐渐浮出了水面。     

八月歌声响青城

8月6日,呼和浩特市迎来了首届全国少数民族优秀声乐作品展演。从全国369首参赛曲目中脱颖而出的60个节目,分为生活、爱情、喜庆三个主题,连演三场,带给观众特别的享受。     

试析成吉思汗陵最终在鄂尔多斯安放和供奉的原因

本文简单介绍了成吉思汗陵的历史变迁过程,从三个方面分析了成吉思汗陵最终在鄂尔多斯安放和供奉的历史文化根源：第一个也是最根本原因在于清朝在蒙古地区实行的＂盟旗制度＂;第二个原因在于17世纪上半叶创作的蒙古历史文献巨作《蒙古源流》、《黄金史纲》和《黄金史》等史书的诞生和民间传说的流传,为其找到了合理的历史依据,创造了舆论氛围;第三个原因在于成吉思汗八白室在鄂尔多斯供奉和祭祀已有了悠久的历史和深厚的群众信仰基础。因此成吉思汗八白室虽躲避战乱几经迁徙,但最终迁回到鄂尔多斯供奉和祭祀至今。     

传统信仰文化在当代文化多元格局中的作用——以鄂尔多斯地区为例

文化多元性是内蒙古文化构成的一大传统和特色。民族传统文化是我区多元文化的重要组成部分和宝贵资源。鄂尔多斯地区是蒙古族传统文化,尤其是传统信仰文化保留较多、较完整的地区之一。如源于萨满教的敖包祭祀、苏力德祭祀以及以成吉思汗崇拜为核心的祭祀礼仪文化和丰富的佛教文化资源。这些传统的信仰文化资源不仅是鄂尔多斯文化的鲜明特征,而且也是构建多种文化并存共荣的新文化体系的重要人文资源。     

鄂尔多斯,大富之后的大文化

温暖全世界;暴富神话;草原上的迪拜;中国的科威特;羊煤土气与扬眉吐气;沙漠与治沙;成吉思汗;鬼城……说起鄂尔多斯,人们往往会提到这些词汇中的几个字眼。否极泰来得地独厚30年前,鄂尔多斯的贫困与荒凉让人愕然,10年前,鄂尔多斯还是个不起眼的大城镇;而现在,鄂尔多斯的富裕和光华让人愕然了。天似乎以一种必先苦其心志劳其筋骨的方式,奖赏了挣扎在荒漠中的坚韧人群——让鄂尔多斯得地独厚。     

“煤二代”的仕途诱惑：工资不到2000开奔驰路虎上班

7月初的陕北榆林太阳高照,只是在傍晚的时候会来一场痛快的暴雨,暴雨过后,一切如往常。这个与鄂尔多斯一样因煤炭而暴富的地区,近年来一直也是“新闻富矿”。几个月前榆林市府谷县司法局的一场“造假”风波,让这里再次成为舆论的焦点。     

他们“在路上”

如果，你有幸在2005年7月-8月身处北京、上海、南昌、哈尔滨、番禺、乌鲁木齐、安康、曲靖、青岛、绍兴、开封、宜昌、成都、鄂尔多斯、通化、泉州、阜阳、海口、常德、柳州等城市或其郊县，你有可能在路上看到这样一些特殊的旅行者：挂着“华东师范大学社会调查中心调查员”的胸牌，抱着一大叠问卷，迈着坚实的步伐，用温和又易懂的话语向人们耐心地讲解着……他们就是“当代中国人精神生活调查研究”课题组奔赴全国的实地调查员们。 和一度风靡全球的小说《在路上》中的主人公相比，他们在路上，没有叛逆的冲动和迷茫的行进，但同样尝试的是一次非同寻常的精神体验之旅，不仅源自他们携带着沉甸甸的“中国人精神生活”的调查使命，还在于他们在与不同地域各色人群的交往和对话中得以感悟百味人生，接受精神的充电和意志的磨砺。     

蒙古鄂尔多斯部首领满都赉阿哈剌忽事迹考辨

满都赉阿哈剌忽是明朝中期蒙古鄂尔多斯部的重要首领,他出身于西方的卫拉特部落。正德年间,因反抗达延汘失败,他被迫和亦不剌一起进入西海。他在西海为蒙古开辟了新领地,为藏传佛教东传创造了条件。