“南山”意象与古代东亚都城建构——以长安终南山和奈良吉野山为中心

在中国古代典籍和文学作品中,"南山"多指长安南边的终南山。在"南山"脚下,周秦汉唐历代都曾建造过辉煌的都城,形成了"南山—北阙"的对峙格局,因为古代人认为终南山"在天之中",理应建都在此。中国古代都城与"南山"的位置关系,集中反映了中华传统的世界观,而这一世界观也影响了朝鲜、日本等周边国家的都城营造。文章将主要通过对长安终南山和日本奈良吉野山的对比分析,来揭示长安"南山—北阙"都城格局的寓意及其对东亚诸国的影响。     

洛杉矶与广州姐妹城市的比较

洛杉矶和广州已经结为“姐妹城市”，本文从经济结构变化、产业空间布局、人口分布和多元文化以及交通运输几个方面对洛杉矶和广州进行了横向比较，认为广州应当从洛杉矶后福特主义的经济结构调整、非中心化和再中心化的空间重组和对城市所有社区进行连接的高速公路建设等方面来把握当代国际大都市建设的新趋势。     

20世纪出类拔萃的企业家

20世纪是经理的世纪，甚至可说是发明了管理的世纪。20世纪中叶，企业的骄子大概是经理，但在20世纪初——当然还有20世纪末，我们的英雄是建设者、企业者和冒险家。     

长安学应当成为“人文西安”的精髓

《长安学丛书》的出版发行，是西安，可能也是中国当代文化与社会发展的一个重要标志性事件。如果持之以恒，不断地努力建设，相信这一事件会成为世界文化史的一个重要里程碑。中华民族有着悠久的历史与文化，其传统与遗产是全人类共同的财富。可是任何财富都是要精心呵护的，文化的、精神的财富亦是如此。它需要我们精心地予以维护、传承和发扬光大。     

长安B股回购案例解析

B股陆续有回购方案出来，随着回购的增加，不仅会吸引新的投资者进场，抢滩这一制度陛红利，也会使场内原来的交易者更加活跃。     

司马相如与长安文化

被誉为辞宗、赋圣的司马相如与长安文化呈现双向互动性。一方面长安文化玉成了司马相如，使他从纵横之士转变为辞赋之士，创作意识发生了转变；同时使其赋作具有儒家一统、帝王独尊的思想主题；长安文化的审美观念也使其赋作展现出一种大汉气象和大美风范。另一方面司马相如推动了长安文化的发展，他从长安文化的接受者转为传播者，扩大了长安文化的影响；赋作的重一统天下、重宏博气象进一步丰富了长安文化的内涵。     

长安大学杂志社出版期刊2013年联合征订通知

《中国公路学报》是中国公路学会主办的,长安大学承办的权威性学术刊物(ISSN 1001-7372,CN 61-1313/U),主要刊载道路工程、桥梁与隧道工程、交通工程、汽车与汽车运用工程、物流、经济与管理、工程机械等领域的学术论文,主要读者对象为公路交通领域的科研人员     

盛唐长安与敦煌——从俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》谈起

大安国寺由玄宗的父亲睿宗舍宅而立,在开元时期(713-741)汇集了各种学派的僧侣,成为长安最为重要的皇家寺院.俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》表明,开元二十九年二月,大安国寺僧人释道建曾经受命来沙州主持授戒仪式,并宣讲唐玄宗刚刚编纂完毕的《御注金刚经》以及《法华经》、《梵网经》.此举为长安佛教与敦煌佛教之间搭建起一座桥梁,通过两地的联系,长安新的佛典、画样、艺文等都传人敦煌,给敦煌佛教文化增添了光彩.这件文书也为我们探讨长安与敦煌的关系问题留下了更多想象的空间.     

中年人患病的三个特征

我是你爸爸，所以我才会那么严厉地对你，才会恨铁不成钢地打你，才会狠下心来赶走你，我是你爸爸，我才相信我的儿子不会永远迷失，不会一蹶不振，不会消沉堕落.     

筚路蓝缕,以启山林——评陈正奇《长安农事拾遗》

中国是个农业大国,而关中长安地区则是中国农耕的发源地,但是对这个王畿之地农业最发达地方的农事研究则是个冷门课题。虽然有一些著作,如《中国农学史》（1959年,中国科学出版社）,《中国古代农业机械发明史》（1961年,农业出版社）,《西北农牧史》（1985年,陕西科技出版社）,《陕西社会经济史》（2007年,三秦出版社）等。均为大型纵向宏观的研究与探讨,专题关中长安地区的农事