人有远虑，必有近忧

人生的远处是什么？你是不是想：那里将是生旦净末丑，酸辣多半苦？那里将是万事皆空，一生操劳终究变个土馒头？世界的远处是什么？你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去？那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片真干净？     

高校图书馆经典阅读推广服务的方式探究

经典阅读已经成为图书馆的热门话题,本文将重点探索高校图书馆经典阅读推广服务的方式,结合高校经典阅读推广的现状加以分析,明确需要强化的宣传力度,保证为读者提供全方位的指引,为满足读者的阅读需求提供可靠的资源保障。     

老舍《四世同堂》的“杂语”特色

“杂语”是俄国文艺理论家巴赫金提出的,他认为小说的语言是“多语种现象”、“多声现象”,是把社会中不同的语言艺术地整合起来,描绘和表现整个实物和文意。老舍先生的《四世同堂》充分体现了这一特点,他把北京话锤炼成典范的现代汉语文学语言,并以现代汉语基本词汇为基调,植入方言词、外来词、成语、惯用语、詈语等,形成了多民族语言并存,特别是众多社会性杂语并存的风格,为我们展现了一幅兼容并蓄、异彩纷呈的语言画卷。老舍先生的语言是现代汉语普通话的一面旗帜。     

近十年基于语料库的语篇分析研究进展

近十年运用语料库方法进行语篇分析的研究成果较为显著,研究具有科学性、自主性、对比性、交叉性的特征,但也存在不足之处,如研究领域不够均衡、应用范围不够广泛、理论创新不足、语篇分析单位不够细化等。随着信息技术的发展,语篇分析研究已呈现出多媒体和交叉性语篇分析研究兴起,ESP语篇研究和学术语篇研究强化的发展趋势。     

大碗花

我们老家管牵牛花叫大碗花。姥姥家的院子里，大碗花多得像个花市，凡是空闲的地方都长满了大碗花，有土的地方长，没土的地方它们也长，墙缝里、土堆上、鸡笼盖子下、猪圈架子上全长满了。长得最旺的那一群是茅房里的，墙上墙下、墙里墙外全是。镂空的茅房顶舅舅用木头搭的架子上，大碗花昂头挺胸地骑在顶头，那副高傲的样子，简直就是吓唬你。     

蚕是被自己的丝襄住的

蚕是被自己的丝裹住的，这是一个真理。蚕丝是一寸一寸吐出来的，在吐的时候，蚕昂着头，很快乐很专注的样子。     

ABC ENGLISH SALON

亲爱的同学们，你们对自己的父母说过下面这句话吗？     

敬告作者

正为了进一步提高《理论界》的质量和品位、严格体现刊物编排的规范化和标准化,现对各方来稿提出下列要求,敬请作者予以合作。一、请直接将稿件发到本刊电子信箱:lilunjie2007@163.com,或用电脑打印稿连带3.5寸软盘邮寄本刊编辑部。二、作者署名在文章篇名的居中下方,多位作者属不同单位的,应在各自姓名的右上角加注与其通信地址相应的序号。三、在圆括号内标明与作者序号相应的通信地址,包括单位、所在省市、邮政编码。     

《文心雕龙·神思》集校、集注集释、篇旨述要

"秉心养术"不当校为"养心秉术";"视布于麻,虽云未费"的"费",不当校为"贵"。"研阅以穷照"的"阅",解作"阅历"或"阅览",各有理据;"规矩虚位,刻镂无形",指在想象活动展开之初一切"规矩""刻镂"都尚无形迹;"思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止",指不能够用理性的或理论性的话语将创造艺术精微之奥妙、方法或规律追述出来,刘勰自己因此停笔不论。"神思",理解为"心思"、"神妙的思维活动"、"兴到神来"、"精神的思虑活动",似不如理解为"神运之思"。《神思》并非《文心雕龙》创作论的总论,也主要不是艺术构思论,《神思》的论述重心,是艺术想象。《神思》提出了艺术想象的概念亦即"神思",从理论上概括出了艺术想象的三个本质特征,使"神思"成为一个概念明确、内涵饱满的重要理论范畴。《神思》是中国古代艺术想象论的最高峰。就对艺术构思、创作过程中的艺术想象的讨论来看,《神思》想象论明显优于西方古典文论中的想象论,实已达到近现代文艺理论对艺术想象的一般认识水平了。     

话语分析和阅读教学

人们在阅读时,一般遵循两种阅读方式：一是自上而下的交际性粗略阅读,即Top-down阅读;二是自下而上的知识性细致阅读,即Bottom-up阅读。两种阅读各有侧重,相互交替,相互作用,使读者达到最佳的阅读理解效果。受到各种因素的影响,读者在阅读时往往会采用“词义理解”和“思想理解”二种策略,并经历“适应、主题与框架的构建和领会与理解”三个过程。