陆游与陶渊明田园诗比较

陆游和陶渊明两位不同时代的诗人,因相似的田园生活以及陆游对陶渊明的仰慕和崇敬,使他们的田园诗具有许多的一致性,但由于二位诗人所处的社会环境、生活经历不同,使得他们的诗作又各具特点。作者通过比较,寻找他们诗歌创作的共同点和不同点。     

诗言志

在生命的灯火即将熄灭的时候，每个人的感情肯定是不一样的。在生命尽头，尚能吟诗作词的人，恐怕当是作为文人墨客的一种专利吧。南宋著名的爱国诗人陆游，生活在北宋沦丧、南宋偏安的动荡年代，一生忧国忧民，写出的近万首诗词中绝大部分洋溢着爱国主义的情怀。临终时节，他把儿孙们召集在一起，留下千古绝笔“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，对光复祖国统一大业的期冀跃然纸上，让人回味无穷、钦佩不已。     

试论李清照、陆游、辛弃疾词作的对比手法

李清照、陆游、辛弃疾是在词作中较多使用对比艺术手法的作家,他们利用对比手法使有限的篇幅蕴涵更广阔的生活画面,寄寓自己更丰富的感情波澜,并以此来表达一种“今不如昔”的情感。     

历史研究必须坚持实事求是的原则--关于"绍兴和议"与秦桧归宋问题的讨论

近年来,学术界掀起了关于"绍兴和议"与秦桧归宋问题的讨论,这是推进宋史研究的一件好事.但由于有些学者在史料的占有、分析和运用等方面存在着相当大的疏误,以致不但重复了过去已被驳倒的观点,而且在"绍兴和议"与秦桧评价等问题上又出现了新的错误观点.     

棋茶一味可通禅——从陆游的棋诗、茶诗看中国古代文人的生存方式与审美趣味

陆游一生酷爱品茗弈棋,形之于诗,有茶诗三百多首,棋诗一百有余,有的既写棋也写茶。这些诗写棋、茶之趣、之味、之道。棋与茶,既让人忘忧,又可以让人悟道。棋禅一味,茶禅一味,其构建的棋之境,茶之境,典型地体现了中国古代文人的生存方式与审美趣味。棋与茶通可悟人,棋与茶,既参与到中国文人士大夫的日常生活中,又成了一种“艺”,具有了审美的和形而上的“道”的意义。对陆游的棋诗、茶诗的研究,既可以为陆游诗歌的解读,提供一种新的视角,也为文学视野中的棋与茶的讨论,提供一个有价值的个案。     

陆游诗歌中被自我书写遮蔽的技艺人 ———南宋士大夫与布衣关系考察系列之一∗

陆游在诗歌中对待传神者、医者、卜筮者以及帽工、衣工等技艺人态度不尽相同,但都缺少较为 客观的描述和叙写。 作为一个偏主观主义的诗人,在涉及技艺人的诗歌里,陆游更擅长书写自我形象与 自我生活理念,而与技艺人相关的信息都被有意无意遮蔽。 这其中隐含着陆游对技艺人的矛盾态度以及 陆游慎独自足不善社交的个性,反映出士大夫与技艺人相处的一种方式。     

陆游素重家风教育

南宋杰出诗人陆游，素重家风教育，一生留下家训26则。在良好家风熏陶下，陆游的后人皆成长为有用之才，一时俊杰。     

吟讽妙句与规摹气格——论陆游对苏诗的研读与取法

南宋诗坛四大家之一的陆游尤其推崇苏轼的文章气节,尊之为千古正统.他对苏诗熟读暗诵、精心研索,这些深刻的感受与体悟为其取法苏诗提供了内在可能.从陆游的诗歌实践看,他不仅从字句上模拟苏诗,也从风格上进行追摹,特别是陆游的七古,雄豪逸丽、气高格畅,尤得力于苏诗.陆游之所以如此精心读苏、学苏,既有师友渊源之助,也与他本人继承苏轼“以气为主”的理念以及天性才分与苏轼相近有关.     

苦涩不必咀嚼

南宋爱国诗人陆游不但才华横溢，而且是个见识广博的学者，一生著作颇丰。他的《老学庵笔记》的内容多是作者或亲历，或亲见亲闻之事，或读书考察的心得，内容真实丰富，处处折射着哲理的光芒。近日翻阅，被其中的一则小故事所吸引：“东坡先生与黄门南迁，相遇于梧、藤问。道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：‘九三郎，尔尚欲咀嚼耶？’大笑而起。”     

论陆游家训诗歌的新特点

宋代是中国家训文学发展的鼎盛期,家训诗歌的创作尤为繁荣。南宋诗人陆游共创作了二百余首家训诗歌,不仅为以诗训子的数量之最,更以其独特的艺术魅力在家训史上占有较高地位。陆游继承传统家训诗歌的精华的同时,加以革新。其家训诗歌呈现出注重抒发主体意识、充分表达情感特征和系统阐述诗学思想的新特点。这主要受到时代氛围和个人经历等因素的影响。