陈瘦竹喜剧思想的历史图谱

作为社会主义时期意识形态的产物,陈瘦竹沿着洋为中用、古为今用的道路,以古今中外思想理论和戏剧艺术为广阔资源,构建肯定性的喜剧思想。陈瘦竹特别从莎士比亚的幽默传统、司马迁的笑言传统和毛泽东的社会矛盾理论中汲取了丰富的思想营养,表现出明晰的历史图谱,形成了三位一体的喜剧理论,提出了“讽刺、幽默、赞美”三重喜剧标准,这三个标准既彼此独立,又相互联系、互相转化。     

潮州白沙门人考

潮州白沙门人是白沙门人群体的重要组成部分,数量位居广东第二。与省内其他州府相比,潮州白沙门人有朱子学的背景,同时又与阳明学有着千丝万缕的联系,在宋明儒学史及区域文化交流史上承担了独特而重要的角色。     

时政漫画

＂短命建筑＂ 广州市耗资8亿元建成的陈家祠广场,仅使用了4年时间,即因地铁建设需要＂推倒重来＂,引起广泛关注。近年来,类似的＂短命建筑＂事件时有发生。＂短命建筑＂的出现,除了城市规划考虑不周之外,更重要的因素在于规划决策＂家长制＂。因此,制定城市规划必须着眼长远,严格执行,抓紧编制政府部门的权责清单,减少官员随意更改规划的可能性。     

元好问的词味说

我国古代文学理论批评中,有一个独特的现象,就是以"味"论诗.而以味论词,则始于金代元好问.元氏在<遗山自题乐府>中举出黄庭坚的<渔夫词>和陈与义的两首<临江仙>,作为有味词的代表作.这三首词经过详细分析后,就不难看出元氏所谓"词味",指的是含蓄委婉地包含在词中的深层意思,要细心玩味才能理解.     

李端棻是否在戊戌政变前"托病"请假——兼论陈夔龙《梦蕉亭杂记》的可靠性及其他

李端棻在戊戌政变前请病假,以至政变初期他是旁观者,陈夔龙的《梦蕉亭杂记》记述了事件经过,并指出"托病"请假以避祸端正是陈的画策。一个时期以来,贵州的评论者或回避此事,或认为是陈的"歪曲"。通过对当时形势及陈、李关系,两人为人为官态度等方面表现的分析,陈夔龙的记述应该是是真实可信的,《梦蕉亭杂记》一书史料价值很高。一些同志为尊者讳的作法,既不实事求是也无必要。李端棻的"托病"并不影响对他一生的正面评价。     

邓小平美国有一百个参议员，全世界只有一个陈香梅

一 知妻莫若夫，在生命的向晚时分，陈纳德曾对好友诺伊州长说：“安娜有你想象不到的力量。”陈香梅的力量来自何处？飞虎将军的勇敢、睿智、坚强、勤奋和赫赫英名，是她取之不尽、用之不竭的源泉。陈纳德将军去世后，陈香梅即强烈地意识到，一位孀居的中国女性置身于最缺乏人情味的美国社会，     

论陈撄宁对道教与科学之关系的调适

宗教如何适应现实社会,应对西方科技的挑战?陈撄宁先生调适道教与科学的关系,将道教的神仙养生术独立出来形成独具特色的仙学体系,认为仙学与科学相近,并援科学以改造仙学,弘扬道教的神仙养生之术.这是一个宗教改革家为挽救道教而采取的迂回战术,既坚持传统的仙道学说,又把科学融入仙学.这也是道教神仙学术与时代同步发展的必然道路.