牟平院格庄花岗岩体的地球化学特征分析

通过对院格庄燕山运动后期形成的酸性侵入岩体的地球化学特征的研究，认为该岩体是板块俯冲带边缘上的同熔型花岗岩．     

论根植于祖国传统医学道德的现代医院管理模式

现代医院管理模式应首先根植于祖国传统医学道德“仁人爱人”,“大医精诚”、“一视同仁”、“谦和谨慎”的思想,追求“医者仁术”的境界;这还必须与现代企业管理的成功理念融合,建设以人为本和以德治院结合的现代医院管理模式,它应包含“以病人为中心”、“以树人为根本”、“以特性为依据”、“以规则修德性”、“以义利相统一”,把握好以德治院的切入点、关键点、交汇点、落脚点、发展点。     

对双师型教师队伍建设的几点思考

一、双师型教师队伍的建设途径教育部要求骨干示范院校在3年建设期内,实现具有双师素质的教师的比例达到90%的目标。针对这一硬指标,各高职院校对双师型教师队伍的建设给予了足够重视,我校从以下三方面采取措施,提高教师的实践能力,促进教师向双师型教师转化：     

《厨院新池记》作者确系李玄卿——与张晓芝、黄大宏先生商榷兼谈文献研究方法简

《厨院新池记》系唐大历五年余杭天柱观处士李玄卿所作。宋、清两朝皆避讳“玄”字,将作者改作“李元卿”。今据《文苑英华》、元至大年间旧钞本《洞霄图志》等相关史料,考证《厨院新池记》确系李玄卿所作。明《八代文钞》“李华说”,《全唐文》“李勉说”,今人“李幼卿说”都是不正确的。版本学、避讳学对于文献研究具有极其重要的意义。     

以新资料、新方法研究古代礼制——读杨华《古礼新研》

正读杨华教授《古礼新研》,使我想起2003年左右我从杨老师游学的情景。那时先生刚开礼制文献导读的课程,最开始读的似是《仪礼》。《仪礼》是块硬骨头,但在先生指导读《仪礼·释宫》之后,观想起《仪礼》来便不再枯燥。可惜我忙于它务,只读一个学期就退出了。后来听说,先生每年都带研究生轮换着读"三礼"并一直坚持了下来。这是一件有大功德的好事,对历史学院的研究生来说无疑是一件大幸事。先生近几年出了几本关于礼制研究的专著,我放置案头常翻看学习,可以感受得到先生在礼制研究方     

彭公馆建筑功能布局理念及造园思想初探

本文通过解读东北著名四合院式古建筑群彭公馆,系统论述其建筑功能、布局理念及造园思想,从而全面展示清末民初东北四合院的文化内涵。     

拿破仑的惊骇

沙场上勇敢镇定的拿破仑也有惊慌失措的时候.在1799年雾月,过分自信的拿破仑走进了五百人院,妄图用军队中恐吓士兵的方法使下议员们就范,在议员们的愤怒声里,他吓得仓皇逃跑,虽然事后他用军队镇压了国会的反抗,但这次逃跑也给他心中留下了永久的痛.进而言之,拿破仑与下议院的冲突,反映了一个古典独裁将军与现代民主制度间深深的不相容性,而当时直接碰撞的结果也暗示出未来世界的发展方向.     

明清中国麻风病“污名”的社会建构——东西方现代性语境中的“麻风院模式”再思

麻风病在东西方社会均拥有相当悠久的历史,是公认的危害公共卫生安全的传染性疾病,因此,理性地处置麻风病也就成为东西方社会现代性的象征之一。以中国为代表的东方社会到明清时期,因"秽(精神与肉体双重污秽的形体)、恶(自甘堕落为恶盗、恶徒、恶人的恶丐身份)、淫(纵情贪欲、违礼犯法的麻风男女)"三端,麻风病被中国社会"污名化"为一种"不洁的"、危害社会公德和公共卫生的恶疾;麻风病患者被消极地"徙(迁徙出正常人居住的范围)、禁(禁止入城)、养(隔离于麻风院中)"于官办民助的麻风院,非但缺乏严格的制度规范,而且"养而不教",故以"理性管理"为内核的卫生现代性显然并不清晰。与此对应,以西欧为代表的西方社会自中世纪以降,用"排斥和洁净"两种方式从肉体和精神上对隔离到麻风院的麻风病患者进行了严格的"理性管理",虽然从一定程度上显现出中世纪欧洲在孕育现代性方面的贡献,但其视麻风病患者为"不正常的人"的"污名化"举措,同样是一种"非理性"的表现,并未真正彰显卫生现代性。     

职院学生英语口语训练探究

语言是交流的工具,运用语言交际是语言学习的首要目的。英语口语教学的目的是要培养学生运用英语进行交际,并强调学以致用。为使学生能更好地适应新形势、新要求,职院教师要加强对学生语言实际运用能力的培养,特别是要加强学生的英语口语训练,改进英语口语训练的方法,从而提高学生的英语表达和交际能力。     

北宋太常礼院及礼仪院探究

北宋太常礼院和礼仪院均为中书门下附属机构,二者的设置皆分割了礼部与太常寺等礼仪官署职权。太常礼院除详定礼仪、参与祭祀大礼外,还编修了大量礼典。随着时代变迁,太常寺对太常礼院职权逐步限制并最终实现权力回收,太常礼院也于元丰改制中罢废。礼仪院因宋真宗崇奉天书符瑞而设,它在文书的上传下达、礼仪活动的协调安排上均有严密管理制度。礼仪院在真宗朝完成其处理"符瑞繁缛"的历史使命之后,职权亦回归太常礼院。北宋太常礼院与礼仪院在设置背景及目的、存留时间、职掌范围、历史地位等方面都不尽相同,尽管二者有些职能重叠且有事务往来,但互不统摄。