隋文帝“民主考察”接班人

隋文帝杨坚算得上是中国历史上少见的有为之君。他在公元589年统一全国后．实行了一系列对后世影响深远的政治经济改革,如三省六部制、开皇律、科举制、均田制、义仓以及修建长安城、大运河等。《剑桥中国隋唐史》甚至这样评价道：“人们在研究其后的伟大的中华帝国的结构和生活的任何方面时．不能不在各个方面看到隋朝的成就,它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。”     

隋文帝弑君与被弑说考证

本文对于隋文帝被其子炀帝所弑以及隋文帝弑君两件公案,通过对具体史料的详细分析、考证认为,二说均不能成立。     

简析隋朝统一的原因和意义

公元581年,杨坚代周自立,改国号为隋,改年号为开皇,仍以长安为都城,杨坚是为隋文帝。公元587年,隋文帝首先灭掉建都江陵(今湖北江陵)的后粱政权,扫除了进军江南的障碍。588年,隋文帝命晋王杨广统兵51.8万,大举攻陈。589年初,隋军攻破陈都建康(今南京),陈后主被捕,陈     

在现实与虚构之间——关于杨坚出生的传说与衍绎

佛门皇帝杨坚的身世记载具有浓厚的宗教色彩.它产生于南北朝浓重的佛学背景及百姓对结束战乱的强烈希望,因而又带有鲜明的政治色彩.以后,在历朝的传说中,佛家的宗教色彩不断增加,政治色彩不断衰减,最后成为了文学创作的素材.对杨坚出生的传说进行梳理、分析和比较,既可以了解这个传说是如何从其本意出发并在其政治作用衰退以后以其趣味的特点演化成为文学创作的素材,又能从中看到我国古代志怪等演义小说与宗教的联系     

隋炀帝三征高丽的背景

隋炀帝三征高丽有其特定的历史背景,这包括三个方面的内容:朝鲜半岛与中国东北在地缘构成上的特别关系,乃是三征高丽的内在驱动力;征讨高丽乃是隋文帝时代就已经确定的政策;东都洛阳的成功营造并成为新的政治中心,大运河的胜利开通,以及因突厥、吐谷浑等族被压平所带来的隋帝国西北边防压力的减轻,标志着对高丽决战条件已经成熟。因此,隋炀帝三征高丽并非好大喜功之举,亦非亡国之主要原因,而是符合国家、民族根本利益的政治决策。     

房玄龄：生而为宰相

如果没有“反隋”，房玄龄就是个小县令，李世民照样是隋文帝的外甥。他们之间，就像金字塔的基石和尖顶一样，遥不可及。     

古代公文用词例析（上）

隋文帝时，幽州总管燕荣性情残忍酷虐，动不动就鞭挞身边的工作人员，并且往往要打上千下才肯罢手。有一年，观州长史元弘嗣被调到幽州做长史。他怕受到燕荣的鞭挞侮辱，就坚决推辞不干。隋文帝发了一道诏令给燕荣，说：“弘嗣杖十已（以）上罪，皆须奏闻。”燕荣气愤地说：“这小子怎敢耍弄我!”于是派元弘嗣监管收储粮食，风吹走一糠一秕，他都要责罚元弘嗣。每次鞭打虽不满十下，但有时一天要打好几次。元弘嗣受尽皮肉之苦，却哑巴吃黄连有苦说不出（《资治通鉴》卷一百七十九）。     

瞧瞧历史上的这些男人如何怕老婆

隋文帝是最高级别怕老婆的人 隋文帝的皇后独孤氏14岁就嫁给杨坚，发誓生死同一。独孤氏聪明仁爱，识达古今，为历史上少有的政治天才，在帮助杨坚夺得皇位的过程中建立了很大功勋，与杨坚一起被称为“二圣”。然而她天性奇妒，却也为历史上少有。叛臣尉迟迥有个孙女非常漂亮，     

论隋文帝、隋炀帝与天台宗

佛教文化是中国传统文化当中不可分割的重要组成部分,而隋唐佛学更是中国文化史上的一座高峰。隋唐佛学兴盛的一个重要表现形式就是佛教八宗在此时期的陆续出现。虽然佛教宗派的兴衰受制于诸多因素,但在君权至上的中央集权封建社会当中,最高统治者——皇帝个人的喜恶有着举足轻重的作用。以天台宗为例,其创始人智顗与陈、隋两代王朝的皇室都保持着密切的来往,并且天台宗的思想也基本符合当时的社会现实,与当时的政治理念也有着某种潜在的暗合。     

“清代政治文明系列谈”之六 不专一己之见

毛泽东同志多次强调,领导干部要"多谋善断"。他还有一句名言:"领导者的责任,归结起来,主要的是出主意、用干部两件事。"这些话虽然大家耳熟能详,但真正领会和切实做好却并不容易。譬如,什么算是"多谋"?怎样才能"善断"?如何看待"出主意"以及怎样尽量出好主意而不出馊主意?这里面就大有讲究。有的干部既不调查研究,也不集思