欲望之鞭

袁枚在《随园诗话》里说,有一次他见人画《牵车图》,“将妻子、奴婢、器具、食物尽放车中,一枯瘦男子,牵长绳背负而走。空中一鬼,持鞭驱之”。袁枚看了这幅画,甚为感慨,于是写了一首诗：“人世肩头各一担,梅花驮过杏花残。暗中何必长鞭打,就作神仙懒亦难。”     

文化为骨创意为翼《芙蓉国里》看“锦绣潇湘”

正此时,长鼓咚咚,木叶声声,弓身相倾,郎情妹意;彼时,吉他,架子鼓,帅哥低吟嘶吼《爱的初体验》《光辉岁月》……2013年12月12日晚,来自江华瑶族自治县民族民间艺术团的乡土艺术家和都市里的时尚青年,竟然一起在位于长沙市天马山下的锦绣潇湘文化创意园里,完美演绎了一个别样的"中华情侣之夜"。12月12日,谐音"要爱?要爱",作为中华情侣节的美好日子,这正是锦绣潇湘文化创意产业园总经理易军的创意,而让来自泥土基层的少数民族艺术家和都市里的时尚青年同台演绎爱情与生活,亦是这位来自苍梧之野的湘南汉子的独特想法。     

民族民居实践创新路 美丽乡村建设展新篇——恩施土家族苗族自治州宣恩县创建“全国美丽乡村建设示范县”侧记

正2014年新春伊始,恩施土家族苗族自治州宣恩县委、县政府作出创建全国美丽乡村建设示范县的决定,并在《宣恩县2014年农业农村工作要点》中明确提出全州先行、全省示范、全国典型的目标,这标志着美丽乡村创建在宣恩县被提上重要日程,并以此为重要抓手,掀起全力推进新农村建设和生态文明建设新的热潮。起步民族民居建设实践习近平总书记指出:中国要强,农业必须强;中国要美,农村必须美;中国要富,农民必须富,并强调要继续推进社会主义新农村建设,为农民建设幸福家园和     

情境、情感、符号：幼儿入园焦虑之“源”与“法”——基于互动仪式链理论

互动仪式链的基础和核心是互动仪式。在情境中参与者通过互动仪式来建立彼此的情感连带,进而形成群体共享符号,产生集体认同感与归属感。幼儿入园焦虑可通过情境、情感、符号体现互动仪式链。因此,从以上三个层次出发,深入探析幼儿入园焦虑之“源”,并从情境的适应、情感的联结、符号的塑造三方面提供纾解幼儿入园焦虑之“法”。     

清代三山五园地区水系的形成

三山五园位于北京湾的西北部,雨量丰沛,这里还是大约7000-5000年以前的永定河古道流经地,地下水源丰富,加上西山一带多石灰岩,溶洞较多,透水性强,形成玉泉山和万泉河两大水系.山清水秀的地理环境吸引着清代统治者陆续在这里建造了众多皇家园林,为满足园林用水,清朝康雍乾时期,利用前人兴修水利的成果,陆续对三山五园地区的水系进行大规模人工改造,疏浚昆明湖和万泉河,整合玉泉山上游泉水.乾隆年间,既是三山五园地区的水系发生重大变化的时期,又是基本形成时期,之后的统治者基本上维持了这个格局,没有大的改变.     

试析康百万庄园建筑的文化内涵

康百万庄园是中国三大地主庄园之一,位于河南巩义市康店镇,是一大型清代建筑群.建筑作为人类生活最基本的人工自然物和自然环境,它既是物质文化的重要组成部分,又具有精神方面的文化内涵.康百万庄园主宅区所蕴涵的精神方面的建筑文化内涵,包括天人合一的整体观念,崇尚和谐的思想,"唯变所适"的辩证思想,崇尚儒学的思想观念.     

诗石联姻：唐代园石的诗学阐释

石从自然天地走进文人园林,成为唐代园林中的构景元素,与唐代文人的生活发生了紧密联系。在唐代兴盛的构园之风的推动下,园石又成为诗人赏玩的审美对象,进而成为诗歌的吟咏对象。在赏石文化和诗歌吟咏的感染下,物质的石浸染了诗意,具有了文化意蕴的审美性。然而园石的审美过程并没有结束,而是进一步被重新运用到园林实景的建构中,对古典园林的艺术建构产生了深远影响。     

《纯常子枝语》所云《知过轩随录》考

<知过轩随录>是文廷式从<永乐大典>中辑佚之作,然学人少有知其下落者.笔者经过考察得知,它存于赵铁寒所编<文廷式全集>之中.它辑录了多种地志,亦有唐宋元人之佚文,弥足宝贵.