我国风景名胜区管理制度及法律对策分析

风景名胜资源既是人类的物质财富,又是人类宝贵的精神财富,对其进行保护是环境保护工作的一个重要方面。但是我国在这方面的研究非常薄弱,几乎是一片空白。而与此相对的是我国的风景名胜区破坏十分严重,各种错误的思想与理论流行,而由这些思想和理论衍生出的许多错误行为,更加速了风景名胜区的毁灭。风景名胜资源一旦遭到破坏,很难再恢复原状,人类损失的不仅仅是物质财富,同时也会破坏生态环境,对人类自身的生存造成威胁,也使人类无法再了解自己的发展历程。因此,对风景名胜区的保护从理论和制度两方面进行研究是非常必要的。     

抗战文学中的风景描写与民族认同

风景描写除了具有传统叙事学的功能外,还是一种文化阐释的产物,涉及一定的文化价值观和身份意识。抗战文学中的风景描写促进了民族认同,因为风景是一个中立的素材,它的描写手法有利于民族动员,它是民族价值观念的最大公约数,是民族的物恋对象。风景在不同的历史和政治文本中具有重大作用,风景的意义围绕着人的主体性而构建,它弥合着主体自身宿命般的罅隙,使之获得恋物癖的快感。     

世纪之交的中国散文

散文，是散文家的心史和思索的歌．它以健美高尚的情操去反映和表现生活。它的崇高使命是对人类命运的终极关怀和对普通人生活的观照．它在建塑高尚的民族精神和人文性格方面．有着重要的作用。中国世纪之交的散文借改革开放的洪流和经济文化的转折，在更加宽松的物志和心态环境下．呈现着“女性散文．绚丽多姿”、“学者散文．深沉凝重”、“雅俗散文．双向并流”几条壮观的风景线．向前迈进了一大步。     

从中国山水画与西洋风景画对照中观东西方文化差异

东西方文化的差异是一种既成的历史存在。中国山水和西洋风景作为东西方两种不同类型的审美文化载体,在上下几千年的历史长河中共同繁衍生息,以绘画形式反映了不同的审美理念和独特民族文化个性心理。解读和认识这种文化差异的目的,是为了促进这两种伟大文化的交融与发展,拓展艺术教育与艺术创作更为广阔的空间。     

西方风景美学视角下风景建筑发展脉络研究

风景审美在西方风景园林发展史中有着重要的影响。17—18世纪的欧洲风景画传统和如画美学建立起风景美学的可识别性特征。18—19世纪出现了基于风景审美及空间组织需要而建造的风景建筑。风景建筑追求精神愉悦,强调象征性、叙事性和表现力。20世纪现代公园的出现以及公共利益下的政治导向促成了风景建筑的功能性转向,使其成为游憩设施和便利建筑。从风景、风景园到现代公园的发展,不断丰富着风景建筑内涵,拓展其外延,并推动着风景建筑的角色转换。当代的风景建筑不再仅仅是映射历史的文化容器,在意识层面建筑已经成为风景,兼容自然与人文、乡村与城市,引导着社区建设、社会活动及社会文化建设。基于风景美学视角的再思考能够让自然风景延续其自然美的吸引力,让建筑在与风景互益的前提下探索当代的发展路径。     

女性购车指南

都市生活中,香车美人是最亮丽的风景。都市女性除了在生活、事业上的奔波忙碌外,同样追寻和男性一样的速度感,同样乐于享受汽车带来的快捷、方便和个人空间。笔者根据有关汽车销售人士的建议,对女性购车总结出以下七项指南。     

隐喻机制：中国现代小说风景书写的一种叙写策略

伴随着中国现代小说叙事结构的转型,风景从小说三要素中凸现出来,与小说强烈的话语实践意图"一拍即合",成为表达现代诉求、实现社会实践的文学创造。而风景修辞连接作者——文本——读者,提供的就是话语干预和观念表达的叙事技巧和策略,是导引文学实践到达现实实践的一种途径。隐喻作为风景修辞的一种,通过话语的置换、结构的关联、情感的感染等机制,在彰显作品主题内涵和表达作者情感态度、价值观念的同时,还具有介入和干预读者内心活动的功能。这种对作者的话语介入和对读者干预的叙事策略的考察,为风景发生和呈现机制的研究,提供了一个新的维度和思路。     

三味书屋的精神

"江南好,风景旧曾谙。"江南孕育了很多文人墨客,正如白居易说的这句话,三味书屋和鲁迅先生,都和江南颇有渊源。同样是在春天的江南,我到浙江省绍兴市旅游,从百草园出来,横街穿过一道小石板桥,从一扇黑油油的竹扉进去,便到了鲁迅先生启蒙老师寿镜吾先生家的书房——三味书屋。书屋里并没有什么特别的景物,坐东朝西,传统的南方民居建筑。     

望江南,三界外

壹踏上滁州明光三界,沐浴着江南和煦的春风,我首先想到的是大唐的诗人韦应物和白居易。一千多年前的大唐,是一个诗人辈出灿若星河的时代。韦应物和白居易都曾在江南辗转多年,韦应物还在滁州担任过刺史。曾经在杭州和苏州两地担任刺史的白居易,在回到洛阳后,无数次梦中回到旖旎秀丽的江南。漫游期间,江南在他心中留下了深刻印象。举目南望,白居易提笔深情地写道:江南好,风景旧曾谙。