“极高明而道中庸”──冯友兰人生哲学的本质特征

“极高明而道中庸”是冯友兰新理学追求的最高目标，是其关于人生境界、理想人格的总概括，因而它构成了其人生哲学的本质特征。文章揭示了“极高明与道中庸”和新理学的最高人生境界──天地境界的内在一致性，论证了“极高明与道中庸”的统一过程即超越的过程，分析了作为其理想人格──内圣外工人格的特质及内在矛盾，并简明地指出了冯友兰人生哲学的现代意义及其局限。     

冥币还钱气死债主,该不该吃官司?

老父去世留下十万债务,儿子百般抵赖不认账 2014年9月初的一天,胡伟和妻子忙着整理房间,胡伟的父亲胡忠良三天前因脑溢血猝然离世,胡伟是独子,母亲早逝,父亲生前和他们一起生活. “胡伟,你看你爸都走了,怎么还留着这么个东西,真是晦气!”突然,妻子刘莉举着一张纸条惊叫起来,胡伟接过来一看,原来是张借条,上面写道: 借条 今向高明远借款九万八千元整,一年后如不能及时归还,除本金外另付利息两千元整.     

"极高明而道中庸"的人生哲学

冯友兰是程朱理学一脉是现代新儒学者,但对非儒学尤其是道家思想也很重视,提出了自己完整的道家观.冯友兰评判哲学在哲学史上中的地位,他用的评判标准为"极高明而道中庸"."极高明"是讲一种真正的形而上学必须经虚涉旷,超乎形象,也就是说必须超出经验世界之上,对真际有所了解."道中庸"则是讲必须把高明所得最后落实到人伦日用之中.因而不离世间.冯友兰认识到了儒道两家的优点和不足,在新理学中就有可能把"极高明"和"道中庸"结合起来,建立一种最哲学的哲学或真正的形而上学.这种形而上学既是对中国传统哲学的超越,又是对中国传统哲学最好成果的吸收.     

善始更要善终：还原一个“爱心故事”的真实面目

前不久，国内某著名电视台报道了这样一个爱心故事：高明军与打工女孩潘晶邂逅相识，并开始资助她的家庭。后来潘晶突遇车祸，为了挽救这位家境贫困的“妹妹”，高明军忍痛变卖了自己的公司股份，还借了一大笔外债……高明军的非常之举遭到了妻子的莫大误解。在潘晶的母亲、高明军的干妈高淑芝的解释下，高明军的妻子最终理解了丈夫，     

党委办公室要强化四个作用 实现五个突破

<正>党委办公室是党委沟通上下、联系左右、协调内外的枢纽,与其它的职能部门比,它有三个鲜明的特点:一是从属性,凡领导的正确决策要无条件服从,不自恃高明,要为领导所思,为领导所为;二是综合性,每项工作都需要办公室发挥综合协调作用,     

《尚书》中的特权思想——从“沈潜刚克”到“高明柔克”

文章探讨了《尚书》中特权思想的萌生和形成的历史过程，论证了特权的特征、对象、范围以及特权思想对后世的影响。文章认为，特权思想是阶级社会权利分配的历史必然，在历史发展的长河中有其正、负面效应。     

HR经理是怎样挑人的？

“怎样挑选出合适的人，比你怎样在人到职后管理他更重要，如果你选错了人，世界上再高明的管理技能也帮不了你。所以，招聘中多一分投入，将来就会多几分收获，无论是团队建设还是工作绩效!”一位企业人力资源部负责人发出如此感叹。     

“宋韵文化”的构成与核心

生于忧患、长于忧患的宋人在“祖宗家法”规范下，通过内省营造了继先秦以来的又一座“文化高峰”。这座高峰的顶端就是以经世为终极目的的理学。理学是宋代文化的核心，也是宋代社会的大脑，具有“致广大”“尽精微”“极高明”的意蕴和韵味，体现出不同于汉、唐的精神境界，作用于宋人的各种实践活动，使两宋期内的物质文明和精神文明达到了一个新的高度。透过宋代文化理解其中的意与韵，探讨宋人的精神塑型，具有重要的现实意义。