川西重镇——彭镇

引子：古老的生命已经随着历史而远去，而那些被历史所遗留下来的古建筑甚至残垣断壁却留下了岁月的痕迹。在这些或许已经被遗忘的角落，历史的沉重与生活的闲适宁静共存。如果想在这世俗纷争的年代里寻找一份惬意的感觉，不如到这些古镇走一趟，去古镇寻幽，做一名最闲散的游客，享受难得的宁静与悠闲。     

洛带古镇的客家会馆建筑

洛带古镇位于四川客家群体两个大本营之一--成都东山地区的中心地带,古镇内广东会馆、江西会馆、湖广会馆三大会馆建筑巧妙地将外来的文化风格纳入到地域传统之中.通过对洛带古镇会馆建筑的研究分析,可找出它们在设计营造上的部分特征,这些特征在现代建筑的设计中仍有相当高的借鉴价值.     

中国古镇

毕加索曾说过：“真正的艺术在东方”因为这种艺术是无不包含美的纵观东方“美”之艺术．集大成者非中国古镇莫属就中国古镇来说．不管是江南的小桥流水人家：还是西北大漠孤烟的丝绸之路．到徽州的菊斗乡里的祠堂．再到山西大红灯笼高高挂的乔家大院：无不透射着一种美那么这种美是什么？它从哪里来？     

休闲研究新视野:“逍遥游”初探——以成都市黄龙溪古镇成功开发“逍遥游”为例

休闲是现代社会的产物，休闲表现出来的文化意义和社会意义在社会发展中具有举足轻重的地位。本文分析了“逍遥游”的内涵、“逍遥游”与休闲的关系，认为逍遥是休闲所追求的状态和目标，从长远看，逍遥游是休闲发展的必然趋势。本文还介绍了笔者所做的以“逍遥游”为主题的《黄龙溪旅游区总体规划》，强调以“逍遥游”为主题进行开发提高了黄龙溪古镇旅游的市场感召力，为黄龙溪古镇成功创建国家4A级旅游景区作出了巨大贡献。     

当代语境下古镇非遗保护与传承的实践路径——以昆明官渡古镇为研究对象

非物质文化遗产是历史文化古镇的一张名片,随着市场经济和旅游业的快速发展,古镇非物质文化遗产也被囊括到旅游产业中作为文化资源进行开发。如何在新的语境下,始终保持非遗的在场,成为政府、学者与民众所关心的话题。近年来,昆明官渡古镇从区域地理位置出发,因地制宜,在非遗保护与传承方面探索出一条既符合社会发展需求又契合非遗本身的发展之路,即文化空间构建、家园遗产重塑和发展遗产旅游三条实践路径。文化空间的构建保障了古镇非遗生存的社会文化空间;家园遗产重塑有效地带动了当地居民和游客对古镇非遗保护与传承的积极性;遗产旅游的发展可以对古镇非遗进行有力宣传,同时也为非遗保护与传承积累资金,这三条具体路径为其他区域的古镇非遗项目的保护与传承提供了可供借鉴的实践经验。     

特色文化在洛带古镇店面形象设计中的应用——以餐饮店面为例

文章首先对洛带古镇进行了分析研究,找出洛带古镇店面形象设计存在的问题并针对问题提出了相应的解决策略,并且根据存在的问题探讨出将特色文化运用到洛带古镇店面形象的设计策略;然后文章针对洛带古镇餐饮店面现状为例进行探讨,提出了相应的创新设计策略,以提升古镇店面整体视觉形象,打造具有各自店面独有特色的文化古镇。     

盛夏去三河古镇品清幽古韵

三河古镇,坐落在巢湖岸畔,地处合肥、六安、巢湖三市交界处,因环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一得名。盛夏的小镇,河湖环绕,稻花飘香,碧波万里,风光潋滟,一派＂‘春秋’古镇,皖中水乡＂的美丽风光。走进古镇,泥土混着青草的清香,悠然入鼻,扑面而来,轻轻地抚慰着我们疲惫的心灵,荡涤着都市生活布满身上的尘埃,那种惬意的感觉让人立刻就爱上了这幽静古朴的小镇。     

苏南古镇

华山 华山村位于镇江以东28公里处，现属镇江新区姚桥镇。经考证，华山为吴文化时期部落的古村，从新石器时代至商周时期就是一个重要的人类活动区域，早在6000多年前就有先民生活在这块土地上了。他们在依山傍水的坡地上居住，不仅进行农耕捕鱼、饲养家畜，还会制作陶器、酿酒、制酱，商周时期被称为荆蛮族。     

6000级天梯,那是爱的刻度

上世纪50年代,20岁的重庆江津中山古镇农家青年刘国江爱上了大他10岁的"俏寡妇"徐朝清。为了躲避世人的流言,他们携手私奔至深山老林。为让徐朝清出行安全,刘国江一辈子都忙着在悬崖峭壁上凿石梯通向外界,如今已有6000多级,被称为"爱情天梯"。2007年12月18日,男主人刘国江老人去世;2012年10月30日21时58分,徐朝清老人去世。     

滨水城镇旅游发展问题初探——以江南六大古镇为例

滨水城镇的旅游业发展受其区位、知名度和旅游组织线路等因素的影响.在江南古镇等滨水城镇的旅游业发展中存在着过分追求经济效益、特色不够鲜明和资源整合不够等问题,因而应注重环境效益和营造特色,并加强联合开发.